中国哲学教程：探讨天志等宗教观念

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：以上介绍了墨子的十大主张中的七条，还有三条，分别是天志、明鬼和非命。“天之意不欲大国之攻小国也。”所以，墨子其实是把他自己的意志说成天的意志，他这样做的目的，应当是借助天的权威，恐吓统治者，强迫统治者实行兼爱等政治主张。墨子提出，“命”这种观念是“暴王所作，穷人所术”。在墨子那里，与“命”相对的概念是“力”。

以上介绍了墨子的十大主张中的七条，还有三条，分别是天志、明鬼和非命。下面分别作一介绍。

一、天志

天志就是认为天有意志。如前所述，孔子并没有否定天有意志、能够主宰人事的传统观念，但是，孔子尽可能地淡化了天的人格神形象，并且丰富了天的含义。到了墨子这里，他却又重新强化了天的主宰人事的功能。从这一点上说，墨子的天志同孔子之前的传统天命论并无区别。在墨子看来，天有意志、有好恶，天是万事万物的主宰者，天全知全能、无所不在，天还能够根据人的行为的善恶对人进行赏赐或惩罚。总之，在这些方面，墨子完全继承了传统的天命论。

墨子的天志与传统天命论的不同之处在于，他将新的内容赋予了天的意志。墨子说：“顺天意者，兼相爱，交相利。”（《墨子·天志上》）“天之意不欲大国之攻小国也。”（《墨子·天志中》）“天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之。”（《墨子·尚贤中》）由此可见，天的意志的具体内容就是墨子的“兼爱”“非攻”“尚贤”等主张。所以，墨子其实是把他自己的意志说成天的意志，他这样做的目的，应当是借助天的权威，恐吓统治者，强迫统治者实行兼爱等政治主张。

墨子根据尚同的原则提出，普通民众、各级官吏都要逐级上同于天子，而天子还要上同于天，就是说，天子的思想和行动要同天的意志相统一，这是因为，“人无幼长贵贱，皆天之臣也”（《墨子·法仪》）。如果天子实行兼爱等主张，就是顺应天意，这样一来，他就会得到天的赏赐，保有原有的政权，这就是所谓“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏”（《墨子·天志上》）；反过来，如果天子不兼爱，就是违反天意，这样一来，他就会受到天的惩罚，从而失掉政权，这就是所谓“反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”（《墨子·天志上》）。墨子还举禹、汤、文、武的例子说明，顺天意的圣王必能成就一番事业，举桀、纣、幽、厉的例子说明，逆天意的暴君终将不得善终。

二、明鬼

明鬼就是承认鬼神的存在。在墨子看来，鬼也是神。墨子把鬼神分为三种，分别是“天鬼神”、“山水鬼神”和“人死而为鬼者”，即生活在天上的鬼神、生活在山林湖泊中的鬼神以及人死之后所变成的鬼。墨子认为，鬼神与天一样，有意志、有目的，全知全能、无所不在，而且能够赏善罚恶。(www.chuimin.cn)

墨子提出，即使是“贵为天子，富有天下”的人，只要他暴虐百姓，鬼神就会惩罚他；反过来，“虽在农与工肆之人”，只要他贤明，鬼神也不会因为他的贫贱而不对他赏赐。总之，鬼神的作用与天的作用一样，他们都是帮助墨子推行兼爱等主张的。鬼神与天的区别仅仅在于，天是宇宙间的最高主宰者，而鬼神则是天的辅佐，鬼神把天的意志作为自己的意志。墨子大量地列举了古人和今人的见鬼经历，煞费苦心地证明鬼神的存在。

三、非命

在主张天志、明鬼的同时，墨子又提出了非命的主张。非命就是否定命运的存在。在墨子所生活的时代，“命”有两种完全不同的含义，一种是“天命”，一种是“时命”。天命思想认为天具有赏善罚恶的能力，统治者应当努力修养品德，使自己的行为符合天命。这种天命思想从西周初年就已经形成，孔子有这种天命观，墨子主张的天志也属于这种天命观。所以，墨子非命的对象不是天命，而是时命。所谓时命，是指人的力量之外的一种无法把握的盲目的支配力量，这种力量可以支配人的吉凶祸福、贫富贵贱，甚至可以决定社会的治乱安危。这种命运观是春秋晚期才出现的，儒家也有这种命运观。比如孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”子夏也曾经引述孔子的话说：“死生有命，富贵在天。”这里的所谓命都属于时命，它是盲目的支配力量，这种力量不会根据人的行为的善恶决定人的祸福，就是说，人努力行善，不见得能富贵、长寿，努力行道，道也不见得能行得通。

对于时命观念，墨子非常厌恶。墨子提出，“命”这种观念是“暴王所作，穷人所术”。就是说，夏商周三代的暴君为了开脱自己的罪责，而炮制出了命这种观念，而穷困的人又将这种观念传述开去，他们把自己失败的责任推给了命运。在这里，墨子犯了一个错误。实际上，夏商周三代所流行的命是天命，春秋战国之交所流行的命才是时命。墨子所非的命是时命，而不是天命，所以，他把时命观念说成是夏商周三代的暴王所提出的，就混淆了天命和时命。

墨子之所以反对时命，是因为在他看来，时命观念会使人们认为在天和鬼神之外还有另外一种力量存在，这就必然会削弱天和鬼神的权威；再者，相信时命的人，会放弃自己的努力，一切等待命运的安排，这将导致社会的混乱。

墨子提出，古代的圣王都没有提到过命，现在的百姓也没有见到或听到过命，因此，命不可能存在。在墨子那里，与“命”相对的概念是“力”。力就是人自身的努力。墨子认为，人的富贵贫贱，乃至国家的治乱安危，都取决于人自身的努力（“力”），而不是取决于什么预先决定的命运（“命”）。不过，按照墨子的看法，人的努力之所以能够成功，最终还是由于天的赏赐。天喜欢努力的人，所以才使他们获得了成功。总之，最后决定人的祸福、生死的权力，还是掌握在天的手里，天会根据人努力的程度而赏赐或惩罚他们。

中国哲学教程：探讨天志等宗教观念

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