西方山海经崇吾山及相关记载

【原文】

《西次三经》之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂①，南望番之泽②，西望帝之搏兽之丘③，东望䗡渊④。有木焉，员⑤叶而白柎⑥，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎⑦而善投，名曰举父⑧。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮⑨，见则天下大水。

明·蒋应镐绘图本　举父

明·胡文焕《山海经图》本　蛮蛮鸟

【注释】①冢遂：山名。②䍃（yáo）之泽：沼泽名。③搏兽之丘：搏，一作“薄”。丘，一作“山”。④䗡（yān）渊：水潭名。⑤员：通“圆”。⑥柎（fū）：指花萼房。⑦豹虎：“虎”当是“尾”字的误写。

⑧举父：动物，长有长毛，毛色为黄黑色，因能举起石头砸人而得名。一作“夸父”，但并非“夸父追日”传说中的夸父，《海外北经》有相关记载，可参看。⑨蛮蛮：即比翼鸟，羽毛为青红色，翅膀、眼睛都只有一只。两只比翼鸟并列比排才能飞翔。但蛮蛮鸟并非后世古书中的比翼鸟，后者是吉祥与比翼齐飞的象征，是君王有德、天下和谐的象征，而蛮蛮鸟是水灾的象征。

【译文】《西次三经》记载的西方第三列山系的第一座山，叫崇吾山。崇吾山屹立于黄河南岸，北与冢遂山相对，南临䍃泽，西望天帝的博兽山，东临䗡渊。山中有一种树木，叶子呈圆形，花萼为白色，花朵为红色，纹理为黑色，果实像枳橘，吃了这种果实的人多子多孙。山中有一种野兽，体形像禺猴，手臂上有斑纹，而且长有豹子一样的尾巴，善于投掷，名叫举父。有一种鸟，形状像野鸭，但翅膀和眼睛都只有一只，两只鸟结合起来，才能飞翔，名叫蛮蛮，它只要出现，天下就会有严重的水灾。

【原文】

西北三百里，曰长沙之山。泚水①出焉，北流注于泑水②，无草木，多青雄黄。

又西北三百七十里，曰不周之山③。北望诸之山，临彼岳崇之山，东望泑泽④，河水所潜⑤也，其原浑浑泡泡⑥。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳⑦。

【注释】①泚：音“zǐ”。②泑（yōu）水：河流名，河水为深黑色。③不周之山：因山形不完整有缺口而得名。据《淮南子·天文训》记载，山形缺损是由于共工与颛顼争帝位，怒触此山所致。古人认为，大地八方有八座大山支撑着天，其中西北方向的山叫不周山，西北风从不周山吹出，因而又名不周风。④泑泽：古人疑是蒲昌海，在今新疆东南部，又名盐泽，今名罗布泊。古时水域广袤，有三四百里，距离玉门关有一千三四百里。⑤潜：潜流。⑥其原浑浑泡泡：原，通“源”。浑浑泡泡，指河水喷涌而出的声音。⑦劳：忧烦、忧愁。

【译文】往西三百里，就是长沙山。泚水发源于这座山，往北流，注入泑水。山上没有生长花草树木，但蕴藏丰富的青雄黄。

再往西三百七十里，就是不周山，其北面与诸山相望，紧临岳崇山，东临泑泽，泑泽是黄河水潜入地下流注此地形成的，其源头喷涌而出发出浑浑泡泡的声响。山上有一种珍贵的果树，果实像桃，叶子像枣叶，开黄色的花，长有红色的花萼，吃了这种果实可以消除疲劳。

【原文】

又西北四百二十里，曰峚山①，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽②，其中多白玉。是有玉膏③，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉④。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣⑤，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良⑥，坚粟精密⑦，浊泽有而光⑧。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服⑨之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

【注释】①峚（mì）山：一作“密山”。峚，古通“密”。②稷泽：河泽名，因后稷葬于此地而得名。《海内西经》《大荒西经》及《海内经》均有后稷神话的相关记载。③玉膏：即玉脂、玉液，鲜明如水，服用可以长生不老、升天成仙。④是生玄玉：指玉膏中生黑玉。⑤玉荣：即玉的精华，玉荣光彩流映，气如红霞，是品德高尚的象征。⑥瑾瑜之玉为良：瑾瑜，两种美玉的名称，泛指美玉。良：善、好，一作“食”。⑦坚粟精密：形容玉的质地坚硬，纹理缜密。粟，一作“栗”。⑧浊泽有而光：应作“浊泽而有光”。浊：指光泽润厚。泽，一作“黑”。⑨服：佩戴。

【译文】往西北四百二十里，就是峚山。山上生长着茂密的丹树，丹树的叶子呈圆形，根茎为红色，开黄色花，结红色果，果实的味道像糖浆，吃了这种果实不会觉得饥饿。丹水发源于峚山，往西流，注入稷泽，水中盛产白玉。山中有玉膏涌出，玉膏在源头处奔腾汹涌，黄帝以源头处的玉膏为食，玉膏中会有黑玉生出。用涌出的玉膏灌溉丹树，经过五个年头，丹树开出的五种颜色的花朵才会光彩鲜艳，结出的五种口味的果实才会发出诱人的馨香。黄帝于是采撷峚山上玉石的精华，投种在钟山的南面，便生出瑾、瑜两种最好的美玉，其玉质坚硬纹理致密，润滑而有光泽，五彩辉映，刚柔相济，显得非常和谐。天地鬼神都以它们的精华为食。君子佩戴它们，可以抵御邪气的侵害。从峚山到钟山有四百六十里的距离，中间到处都是沼泽，沼泽里大多是一些奇怪的鸟、兽、鱼，这些鸟、兽、鱼都是罕见的动物。

【原文】

又西北四百二十里①，曰钟山，其子曰鼓②，其状如人面而龙身，是与钦䲹③杀葆江④于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖⑤，钦䲹化为大鹗⑥，其状如⑦雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄⑧，见则有大兵；鼓亦化为鵕⑨鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄⑩，见则其邑大旱。

明·胡文焕《山海经图》本　子鼓

明·蒋应镐绘图本　钦䲹

【注释】①又西北四百二十里：上文作“自峚山至于钟山，四百六十里”。②其子曰鼓：指钟山山神的儿子名字叫鼓。《海外北经》有钟山之神烛阴的详细记载。③钦䲹：神名，又作“钦駓（pī）”“堪坏”“钦负”等。④葆江：神名，一作“祖江”。⑤崖：李善注《文选·思玄赋》引此经作“瑶岸”。⑥大鹗：俗称“鱼鹰”，一种大型无害的鹰，上身羽毛为深褐色，下身羽毛大部分为纯白色，建有巨大的巢，用盘旋和急降的方法捕食水中的鱼。⑦如：此字疑为衍文，或此处有脱文。⑧晨鹄：也叫晨凫，也是鹗一类的鸟。⑨鵕：音“jùn”。⑩鹄：指鸿鹄，即天鹅。

清·汪绂《山海经存》本　鵕鸟

【译文】再往西北四百二十里，就是钟山。钟山山神的儿子名叫鼓，长着人的脸，龙的身子。鼓与钦䲹在昆仑山南面杀死了葆江，天帝知晓后，将他们杀死在钟山东面一个叫瑶崖的地方。钦䲹的魂魄化为大鹗，它的体形像鹰，长有黑色斑纹，白色的头，红色的嘴壳，爪子像老虎爪子，啼叫的声音像晨鹄，它出现的地方会发生大的战乱。鼓的魂魄也化为了鵕鸟，它的体形像鹞鹰，红色的爪子，嘴壳是直的，有黄色斑纹，头为白色，它啼叫的声音像天鹅，它出现的郡县会有严重的旱灾。

【原文】

又西百八十里，曰泰器之山。观水①出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼②，状如鲤鱼③，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行④西海，游于东海⑤，以夜飞，其音如鸾鸡⑥，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰⑦。

【注释】①观水：一作“雚水”，一作“潢水”。②文鳐（yáo）鱼：有尺余长，又名飞鱼。传说飞鱼群飞，会在水面上引来大风。一作“鳐鱼”。郭璞《图赞》云：“见则邑穰，厥名曰鳐。经营二海，矫翼闲宵。惟味之奇，见叹伊庖。”③鲤鱼：“鱼”字当为衍文。④常行：一作“常从”。⑤游于东海：一作“而游于东海”。⑥鸾鸡：鸟名，形状等不详。鸾，一作“栾”。《初学记》卷三十引此经无“鸡”字。⑦穰：指丰收。

明·蒋应镐绘图本　文鳐鱼

【译文】再往西一百八十里，就是泰器山。观水发源于这座山，往西流，注入流沙河。水中有大量的文鳐鱼，体形像鲤鱼，长着鱼一样的身子，还长有鸟一样的翅膀，身上有苍色的斑纹，头是白色的，喙壳是红色的，它常常从西海游向东海，晚上则飞行往返，声音像鸾鸡，它的味道酸中带甜，吃了它的肉可以治癫狂病。它出现的时候，天下就会五谷丰登。

【原文】

又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母①，其上多青雄黄，多藏琅玕②、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采③黄金、银。实惟帝之平圃④，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇⑤于四海，其音如榴⑥。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也⑦；其中多玉，其阴多榣木之有若⑧。北望诸，槐鬼离仑⑨居之，鹰鹯⑩之所宅也。东望恒山四成⑪，有穷鬼居之，各在一搏⑫。爰有淫水，其清洛洛⑬。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇⑭，见则其邑有兵。

【注释】①蠃（luǒ）母：即仆螺，《中次三经》青要之山作“仆纍”，种类甚多，或生水田中，以青泥为食；或生溪涧中，以苔藻为食。②多藏琅玕（láng gān）：琅玕，似珠玉的石头。据《海内西经》记载，黄帝时的明目者三头人离珠守护琅玕树，琅玕树的果实像珠玉。③采：此处指金银有符彩。④平圃：即玄圃，传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，与“悬”古字通。⑤徇（xùn）：周游、巡游。⑥榴：或作“籀（zhòu）”，此处意思不详。⑦后稷所潜也：后稷出生即知自己死时之事，于是遁隐形迹于大泽，成为大泽之神。⑧榣木之有若：指榣木上生若木。榣木为奇灵大木，不开花，榣，一作“瑶”。若，指若木；《大荒北经》有关于若木的记载；一说若木即扶桑树。⑨离仑：神仙名。⑩鹯（zhān）：鹞类猛禽名，亦称晨风。形状似鸡，羽毛为青黄色，以鸠、鸽、燕、雀等为食。⑪东望恒山四成：恒山，一作“桓山”，非北岳恒山。成，重叠。⑫有穷鬼居之，各在一搏：有穷之鬼，为居住在恒山上的所有鬼神的统称。搏：即“胁”，旁边、边侧，一作“抟”。此处指恒山上的群鬼以类聚集在恒山的四侧。⑬爰有淫水，其音洛洛：淫水，当作“瑶水”，即瑶池。洛洛，水往下流的声音，当作“落落”。⑭勃皇：即发皇，甲虫的一种，大如虎豆，绿色，又名蛂蟥。

明·蒋应镐绘图本　神英招　

明·蒋应镐绘图本　天神

【译文】再往西三百二十里，就是槐江山。丘时河发源于这座山，往北流，注入泑水，水中有大量的蠃母。山上盛产青雄黄，多产上等的琅玕玉、黄金和玉石，山的南面有许多粟米一样细小的丹砂，山的北面有众多有五颜六色的黄金和银。槐江山实际上是天地的悬圃，由名为英招的神仙主管，英招长着马的身子，人的脸庞，身上有老虎似的斑纹，长有鸟的翅膀，他巡游四海，宣布天帝指令，声音像辘轳抽水的声音。槐江山南面与昆仑山相对，其光焰熊熊，气势恢宏；西边可以望见大泽，是后稷的神灵所潜藏的地方，大泽中有大量的玉石；南岸生长着茂密的苍天大木榣木，榣木上又生长着奇异而有灵气的若木；北面与诸山相对，诸山是槐鬼离仑居住的地方，也是鹰和鹯等鸟类的居所；东边与恒山相对。恒山高四重，为有穷之鬼的住所，群鬼各以类聚集居住在恒山的各侧。槐江山上有瑶池，池水碧波荡漾，汩汩而流。山上有一位天神，身形像牛，但长有八只脚、两个脑袋，还长有马尾，叫声就像勃皇，他出现的地方会有兵变战乱。

【原文】

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都①，神陆吾②司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原③，蠚④鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟⑤，是司帝之百服⑥。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠⑦，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草⑧，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水⑨出焉，而南流注于无达⑩。赤水⑪出焉，而东南流注于汜天之水⑫。洋水⑬出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水⑭出焉，而西流于大杅⑮。是多怪鸟兽。

明·蒋应镐绘图本　神陆吾

明·蒋应镐绘图本　土蝼

【注释】①是实惟帝之下都：指昆仑山为天帝在凡间的都城。《海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。”②陆吾：神明，即肩吾，传说肩吾身形似虎，长着人的面孔，有九个脑袋。肩吾神长生不死，一直到孔子时代还依旧存在。郭璞《图赞》云：“肩吾得一，以处昆仑，开明是封。司帝之门，吐纳灵气，熊熊魂魂。”③钦原：钦，或作“爰”，或作“至”。④蠚（ruò）：螫（shì）。⑤鹑（chún）鸟：赤凤鸟。⑥百服：百种器物和服饰。服，或作“藏”，百藏，指百物之所聚。⑦沙棠：是造船的良好材料。郭璞《图赞》云：“安得沙棠，制为龙舟，泛彼沧海，喵然遐游。聊以逍遥，在彼去留。”⑧薲（pín）草：即蘋草，水藻的一种，茎横卧在浅水的泥中，叶柄长，顶端集生四片小叶，呈田字形，因而又名“田字草”，可作药材。⑨河水：指黄河。昆仑山有五色河流出，其中白水往东南方向流入关中，称为黄河。⑩无达：山名。⑪赤水：出昆仑山东南角，为昆仑山五色水之一，赤水水汽上升会成为彩霞。⑫氾（fàn）天之水：氾天也是山名，《大荒南经》云：“有汜天之山，赤水穷焉。”⑬洋水：一作“清水”，出昆仑山西北角。郦道元《水经注》引此经作“漾水”。⑭黑水：出昆仑山西北角。《海内西经》有关于黑水流向的具体记载。⑮大杅（yú）：山名。

明·蒋应镐绘图本　钦原

【译文】往西南四百里，就是昆仑山。昆仑山实际上是天帝在凡间的都邑，由天神陆吾掌管。陆吾神的身形似虎，长有九条尾巴，面孔像人，爪子像虎。他掌控天上九域的部界和天帝苑圃内的时节。昆仑山中有一种野兽，体形像羊，但长有四只角，名叫土蝼，这种野兽会吃人。山中有一种禽鸟，它的形状像蜜蜂，但体形和鸳鸯一样大，名叫钦原，被它螫了的鸟兽会死亡，被它螫了的树木会枯萎。山上还有一种鸟，名叫鹑鸟，它主管天帝的各种器物和服饰。山中有一种树，形状像棠梨树，却开黄色的花，结红色的果，果实的味道像李子，但没有核，这种树名叫沙棠，木材可以防水，吃了它的果实可以使人不溺水。山中有一种草，名叫薲草，形状像葵，味道像葱，吃了它可以消除忧劳。河水发源于这座山，往东南流，注入无达山中的水泽。赤水发源于昆仑山，往东南流，注入汜天河。洋水也发源于这座山，往西南流，注入丑涂河。黑水也发源于昆仑山，往西流，注入大杆山，山上有许多怪鸟和怪兽。

【原文】

又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉。其中多䱻鱼①，其状如蛇而四足，是食鱼。

西水行四百里，曰流沙②，二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德③。其神状如人而狗尾。其上多玉，其下多青石而无水。

【注释】①䱻（huá）鱼：一作“（wèi）鱼”，鱼腹为红色，有四足，前两足似人脚，后两足如鳖足。《东次四经》子桐之山记载此鱼：“其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。”②流沙：河流名，出于钟山，详见《海内经》。③是天之九德也：指天神长乘由天之九德之气生化而成。

清·汪绂《山海经存》本　䱻鱼

明·蒋应镐绘图本　长乘

【译文】再往西三百七十里，就是乐游山。桃水发源于乐游山，往西流，注入稷泽，水中多产白玉，也有大量的䱻鱼，䱻鱼的体形似蛇，却长有四只脚，它以其他鱼类为食。

从乐游山往西行四百里水路，就是流沙河，再走两百里，就是蠃母山。蠃母山有天神长乘掌管，他由天地九德之气生化而成。天神长乘的身形像人，但长有狗尾。蠃母山上生产玉石，山下生产青石，但没有溪流水源。

【原文】

清·汪绂《山海经存》本　西王母

又西三百五十里，曰玉山①，是西王母②所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜③，是司天之厉及五残④。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛⑤，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇⑥，是食鱼，其音如录⑦，见则其国大水。

【注释】①玉山：因山上有大量玉石而得名，《穆天子传》称为“群玉之山”。②西王母：《山海经》中有关西王母的记载有三处，第二处为《大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”第三处为《海内经》：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”《山海经》涉及的主要是西王母形象的转变，而关于以西王母为中心的神话，如西王母为天子吟谣等皆未见于《山海经》。郭璞《图赞》云：“天帝之女，蓬头虎颜。穆王执贽，赋诗交欢。韵外之事，难以俱言。”③胜：即玉胜，玉制的发饰。一般而言，胜的造型以圆形为中心，上下有作梯形的两翼，圆形有孔，两胜以枝连接，分别固定在簪钗之首，并从左右两侧对插入髻中。

明·蒋应镐绘图本　狡(www.chuimin.cn)

明·蒋应镐绘图本　胜遇

④厉及五残：星宿名。厉星出，天地间充满尸气，并有厉鬼出没，五残星出现在正东方的野外。五残星出现，是天下五方毁败，大臣被诛杀的征兆。此处指西王母掌管天灾、五刑。⑤牛：一作“羊”。⑥胜遇：胜，古音读作“姓（xìng）”。⑦录：具体不详，疑是“鹿”字的假借字。

【译文】再往西三百五十里，就是玉山。玉山是西王母居住的地方。西王母身形像人，却长有豹子的尾巴、老虎的牙齿，而且善于吼啸。她蓬头乱发，发上簪有玉胜，掌管着天灾及五刑。山中有一种野兽，体形像狗，但身上有豹子一样的斑纹，它的角像牛角，名叫狡，它吼叫的声音像狗叫，它所出现的国家，庄稼就会大丰收。山中有一种鸟，形状像野鸡，但羽毛是红色的，名叫胜遇，它以鱼为食物，声音像鹿鸣，它出现的国家会发生洪水灾害。

【原文】

又西四百八十里，曰轩辕之丘①，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。

又西三百里，曰积石之山②，其下有石门，河水冒以西流③。是山也，万物无不有焉。

又西二百里，曰长留之山④，其神白帝少昊⑤居之。其兽皆文尾⑥，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏⑦之宫。是神也，主司反景⑧。

【注释】①轩辕之丘：因轩辕黄帝居此，娶西陵氏女儿嫘祖为妻而得名。②积石之山：《山海经》中有两处记载积石山，一处为此，一处为《海外北经》，两处记载非为同一座山。此处当指大积石山，在今青海东南部。《图赞》云：“积石之中，实生重河。夏后氏导，石门涌波。贞物斯备，比奇崑河。”

③河水冒以西流：冒，覆盖。西流，一作“西南流”。④长留之山：一作“长流之山”。⑤少昊：即少嗥金天氏，名挚，为五方天帝中西方的天帝，称为白帝。少昊死后灵魂降于长留山，成为西方之神，主管四季中的秋季。据《大荒东经》记载：“东海之外，有少昊之国。”郭璞《图赞》云：“少昊之帝，号曰今天。瑰氏之宫，亦在此山。是司日入，其景则圆。”⑥文尾：一作“长尾”。下文“文首”亦一作“长首”。⑦员神磈（wěi）氏：当指少昊。⑧反景：大阳西下时日影反照在东边，少昊负责查看这些景象是否正常。

清·汪绂《山海经存》本　神磈氏

【译文】再往西四百八十里，就是轩辕丘。山上没有草木生长。洵水发源于轩辕丘，往南流，注入黑水，水中蕴藏丰富的粟米一样细小的丹砂，还有大量的青雄黄。

再往西三百里，就是积石山。山下有一座大石门，河水漫过它往西流。这座山上，万物应有尽有。

再往西二百里，就是长留山。白帝少昊居住在此。山中所有野兽的尾巴上、所有禽鸟的头上都有花纹，而且山中的玉石也都有花斑。这座山也是员神磈氏即少昊的宫室。这位天神，主要职责是察看太阳西落时投射在东方的光影。

【原文】

又西二百八十里，曰章莪之山①，无草木，多瑶、碧②。所为甚怪③。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰④。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方⑤，其鸣自叫也，见则其邑有譌火⑥。

明·蒋应镐绘图本　狰

【注释】①章莪之山：一作“章义”之山。义的繁体字“義”与“莪”形近。

②瑶、碧：两种玉石。《淮南子·泰族训》记载：“瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡。”③所为甚怪：指有许多罕见、非常之物栖息在章莪之山。④其名如狰（zhēng）：狰，一说狰身形似狐，长有翅膀，古音读作“争”或“静”。如，当为“曰”字的讹写。⑤毕方：为木神、木之精灵，不食五谷，常衔火作怪，为火灾的象征。郭璞《图赞》云：“毕方赤文，离精是炳。旱则高翔，鼓翼阳景。集乃灾流，火不炎上。”《海外西经》也有关于毕方鸟的记载，但略有差异：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。”另外，据《韩非子·十过篇》记载，毕方鸟为皇帝随车的神鸟。另有传说云毕方鸟为长寿的象征，其体形像鹤。⑥譌（é）火：怪火。

明·蒋应镐绘图本　毕方

【译文】再往西二百八十里，就是章莪山。山上没有花草树木，但到处都是瑶和碧一类的玉石。山中有许多非同寻常的事物。山上有一种野兽，体形像赤豹，长有五条尾巴、一只角，声音像石头碰击的声音，名叫狰。山上有一种鸟，体形像鹤，只有一只脚，身上有红色的花纹，羽毛为青色，喙壳是白色的，名叫毕方，它的鸣叫声像是在叫自己的名字，它出现的郡县会发生怪火。

【原文】

又西三百里，曰阴山。浊浴①之水出焉，而南流注于蕃泽，其中多文贝②。有兽焉，其状如狸③而白首，名曰天狗④其音如榴榴⑤，可以御凶。

【注释】①浊浴：一作“浊谷”。②文贝：指有花纹的贝壳。郭璞《图赞》云：“先民有作，龟贝为货。贵以文采，贾以小大。简则易资，犯而不过。”③其状如狸：一作“其状如豹”。④天狗：《大荒西经》记载有天犬，形态与天狗略异：“有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。”《图赞》云：“乾麻不长，天狗不大。厥质虽小，禳灾除害。气之相王，在乎食带。”⑤榴榴：一作“猫猫”。

明·胡文焕《山海经图》本　天狗

【译文】再往西三百里，就是阴山。浊浴河发源于阴山，往南流，注入蕃泽，水中盛产有花纹的贝壳。山中有一种野兽，体形像狸猫，头是白色的，名叫天狗，吼叫的声音与“榴榴”的读音相似，畜养它可以防御凶邪。

【原文】

又西二百里，曰符惕①之山，其上多棕、枏，下多金玉，神江疑②居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。

又西二百二十里，曰三危之山③，三青鸟④居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身⑤四角，其豪如披蓑，其名曰⑥，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如⑦，其名曰鸱。

又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童⑧居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。

【注释】①符惕（yáng）：《太平御览》卷九及卷十引此经皆作“符阳”。

②江疑：江疑神乘云而行，主管风云雨的变化。③三危之山：在今甘肃敦煌附近。④三青鸟：西王母的使者。据《大荒西经》记载，三青鸟，头是红色的，眼睛是黑色的，一名大鵹，一名少鵹，一名青鸟。《海内北经》记载，三青鸟为西王母取食。⑤白身：《广韵》引此经作“白首”。⑥（ào yē）：《玉篇》引此作“獒”。⑦（luò）：体形似雕，身上有黑色斑纹，头为红色。⑧耆童：老童，颛顼的儿子，祝融的父亲。《大荒西经》有相关记载。

清·汪绂《山海经存》本　神江疑

清·汪绂《山海经存》本　神耆童

清·汪绂《山海经存》本　

【译文】从阴山再往西二百里是符阳山。山上有很多棕树、楠树，山下蕴藏丰富的金矿、玉石。神灵江疑居住在这里。山上长降怪雨，是风云交汇之处。

再往西二百二十里，就是三危山。三青鸟栖息在此。三危山方圆百里，山上有一种野兽，体形像牛，皮肤为白色，长有四只角，身上的豪毛像披着蓑衣一样，名叫，这种野兽会吃人。山中有一种鸟，长有一个脑袋，但有三个身子，形状像鸟，名叫鸱。

再往西一百九十里，就是騩山。山上布满美玉，但没有石头。天神耆童居住在此，他的声音像钟磬声。山下有许多蛇聚集在一起。

【原文】

又西三百五十里，曰天山①，多金、玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉②，其状如黄囊③，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目④，是识歌舞，实为帝江⑤也。

又西二百九十里，曰泑山，神蓐收⑥居之。其上多婴短之玉⑦，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员⑧，神红光⑨之所司也。

【注释】①天山：即祁连山，在今甘肃西部和青海东北部。山顶常年覆盖冰雪，古人又称为雪山、白山。匈奴人称为天山，他们经过雪山时定会下马跪拜。②有神焉：当作“有神鸟”。焉与“鸟”字的繁体字“鳥”形近，为传抄之误。③囊：袋子。④浑敦无面目：指混沌没有面孔、没有眼睛。浑敦，即混沌。《初学记》引此作“浑无面目”。《庄子》“混沌凿七窍”的寓言可能本于此。⑤帝江（hóng）：即帝鸿，《庄子》曰：“中央之帝为浑沌”，正与黄帝在“五方帝”中为中央天帝符合，因而帝鸿即天帝。⑥蓐（rù）收：为秋神，少昊的儿子，春神句芒的弟弟，主管刑法。人面，虎爪，白毛，右手执铁。据《海外西经》记载，蓐收“左耳有蛇，乘两龙”。⑦婴短之玉：即上文羭次之山的“婴垣之玉”，一种可以作颈饰的玉石。婴短、婴垣，可能是“婴脰”的误写。⑧其气员：日呈圆形，所以其气象也呈圆形。员，通“圆”。⑨神红光：即蓐收。

明·胡文焕《山海经图》本　帝江　

清·汪绂《山海经存》本　神红光（蓐收）

【译文】再往西三百五十里，就是天山。山上蕴藏丰富的金矿和玉石，也有青雄黄分布。英水发源于天山，往西南方向流，注入汤谷。山上有一位天神，体形像黄色的口袋，皮肤通红，像火一样，长有六只脚，四只翅膀，混混沌沌没有面目，却能知晓歌舞的妙处，这位天神，实际上就是帝江。

再往西二百九十里，就是泑山，天神蓐收居住在此。山上有许多可作颈饰的婴短玉，山的南面到处是瑾和瑜一类的美玉，北面到处是青雄黄。从这座山的西边可以看见太阳落下去的景象，气势恢宏，察看时光流转，是天神红光的职责。

【原文】

西水行百里，至于翼望之山①，无草木，多金、玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙②，其音如百声③，是可以御凶，服之已瘅④。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸䳜⑤，服之使人不厌⑥，又可以御凶。

凡《西次三经》之首，崇吾之山⑦至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉⑧瘗，糈用稷米。

明·蒋应镐绘图本　讙

明·蒋应镐绘图本　鵸䳜

【注释】①翼望之山：一作“土翠山”。②讙（huān）：一作“原”。《太平御览》卷九百十三卷引此经作“讙讙”。③（duó）百声：指能叫各种各样的声音。，应作“夺”，与“夺”的繁体字“奪”形近，盖为传写之误。④瘅（dàn）：古同“疸”，黄疸病。血液中含有称为“胆红素”的黄色胆汁色素，生病时，胆汁色素会在血液中累积，使皮肤等变成黄色。⑤鵸䳜（qíyú）：《北次三经》带山也有鵸鸟，略有差异：“有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸，是自为牝牡，食之不疽。”⑥不厌：厌，俗作“魇（yǎn）”，指梦魇，如梦中惊叫，或觉得有什么东西压住不能动弹。⑦崇吾之山：前应脱“自”字。⑧吉玉：有符彩的玉。

明·蒋应镐绘图本　羊身人面神

【译文】沿水路西行一百里，就到了翼望山。山上没有草木，山上多产金矿和玉石。山上有一种野兽，体形像狸猫，长有一只眼睛，三条尾巴，名叫讙，它可以模仿并发出上百种动物的声音，饲养它可以防御凶邪，吃了它的肉可以治疗黄疸病。山上有一种鸟，体形像乌鸦，长有三只脑袋、六条尾巴，喜欢嬉笑，名叫鵸䳜，吃了它的肉可以使人不受梦魇纠缠，还可以防御凶邪。

纵观西部第三列山脉，从崇吾山一直到翼望山，共有二十三座，蜿蜒六千七百四十四里。每座山的山神，都长着羊的身子，人的面孔。祭祀他们的礼仪是，用一块吉玉埋在地下，用稷米作祭祀的精米。