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遇见中国音乐艺术·古代篇:琴书类的发展趋势

【摘要】:琴书类说唱在全国大部分地区均有分布,随着其发展,在琴书类体系中渐渐形成了两种发展趋势。有些曲种逐渐从自娱走向娱人,譬如山东琴书就是一个典型的例子。山东琴书原称“小曲子”,发源于豫东及皖北一带,早先是文人们弹筝抚琴、分角坐唱的自娱项目,又称“琴筝清曲”,后来逐渐流传到农民群体中,形成了一种以四句体民间小曲“凤阳歌”为基本曲调的专门曲种。

随着外来乐器明末清初传入我国,本土曲艺在原有的基础上又逐步产生了一个以扬琴为主要伴奏乐器的新曲种,即琴书。琴书的得名主要是由其伴奏乐器扬琴而来,但究其历史渊源则由来已久,与民间唱曲以及鼓词、道情等曲艺均有着直接的联系。到了清代中叶,随着艺人们对扬琴的熟知与掌握,一部分鼓词、道情艺人开始采用扬琴作为伴奏乐器进行演唱。在之后的实践中,艺人们又逐渐将渔鼓改为鼓、板,并加入了三弦、二胡等伴奏乐器,采用类似浙江滩簧中分角坐唱的形式进行表演,这才产生了今天我们听到的琴书。

琴书类说唱在全国大部分地区均有分布,随着其发展,在琴书类体系中渐渐形成了两种发展趋势。有些曲种逐渐从自娱走向娱人,譬如山东琴书就是一个典型的例子。山东琴书原称“小曲子”,发源于豫东及皖北一带,早先是文人们弹筝抚琴、分角坐唱的自娱项目,又称“琴筝清曲”,后来逐渐流传到农民群体中,形成了一种以四句体民间小曲“凤阳歌”为基本曲调的专门曲种。到了咸丰同治年间,山东琴书发展得愈发专业,又依照不同地区的风格差异自西向东、自南向北分化出南路、东路、北路三路不同的流派,培养了一批专业的艺人。

与这一类发展路径截然不同的是,另有一些地域的琴书说唱则始终在小范围传唱于琴友、曲友之间而不入职业演出,较为典型的如恩施扬琴、王屋琴书等。(www.chuimin.cn)

不仅汉族曲艺百花齐放,明清两代许多少数民族的曲艺艺术亦发展得花团锦簇。譬如蒙古说唱艺术好来宝、藏族说唱艺术格萨尔仲等都为当时的曲艺艺术增添了新的色彩。并且,与中原本土的曲艺不同的是,少数民族的曲艺大多与民族史诗的传颂有关,这些说唱不仅是具有娱乐性、审美性的艺术门类,而且是传承风俗、传唱历史的重要艺术载体