与海盐腔婉约的风格截然不同，弋阳腔高亢奔放，深受广大百姓的喜爱。弋阳腔因起源于江西弋阳而得名，系宋元时期流行于江浙一带的南戏西传至江西东北部，与弋阳当地的方言以及民间音乐相结合而逐渐形成的唱腔腔系。除了演唱语言，弋阳腔在表演的许多方面都呈现一种质朴热烈、灵活机动的民间音乐审美习惯。由于弋阳腔声调高亢，又被后世称为“高腔”；又因其深入民间生活又通俗好听弋阳腔迅速流传到全国各地。......
2023-11-19
勾栏瓦肆与民间音乐：古代音乐艺术揭秘
【摘要】：北宋时期，瓦肆便在汴京出现，之所以叫“瓦子”，是取其“来时瓦合，去时瓦解”之义，最初的瓦子是一种“易聚易散”的临时性的娱乐游艺集散场所。图5—7清陈枚院本《清明上河图》中的勾栏瓦舍瓦肆一出现，便在市民阶层中广受欢迎，据统计，最初汴京的瓦肆共有九处，到了南宋时期数量便成倍增加，成为集商业贸易、餐饮茶馆、表演娱乐于一体的市民活动中心。
宋元时期是市民音乐蓬勃发展的时期，随着音乐活动的中心自宫廷沉降至市民阶层，戏曲音乐成为这一时代音乐的代表。但兴起的并非只有戏曲音乐这一枝独秀，在市民经济的带动下，宋代出现了供市民进行文艺观赏、艺术活动的独特场所“勾栏瓦肆”，并由此诞生了许多适合于在勾栏中表演的艺术门类，其中便有大量的说唱艺术。
虽然我们如今常将勾栏瓦肆放在一起谈论，但实际上“勾栏”与“瓦肆”是两个不同的概念。瓦肆，又有“瓦市”“瓦舍”“瓦子”等名称，是宋代出现的、集城市商业贸易与娱乐游艺于一体的大型集散场所。由于城市经济的发达，大量人口涌向当时的大型城市，许多歌舞艺人亦自宫廷流落到民间，开始开辟新的表演场地。与此同时，市民阶层的壮大亦使得普通百姓中日渐形成了有别于宫廷艺术审美的市民文艺审美需求，因而瓦肆这样能够展演多种歌舞杂戏、曲艺话本的综合型表演的游艺场所便应运而生。北宋时期，瓦肆便在汴京出现，之所以叫“瓦子”，是取其“来时瓦合，去时瓦解”之义，最初的瓦子是一种“易聚易散”的临时性的娱乐游艺集散场所。
图5—7 清 陈枚院本《清明上河图》中的勾栏瓦舍
瓦肆一出现，便在市民阶层中广受欢迎，据统计，最初汴京的瓦肆共有九处，到了南宋时期数量便成倍增加，成为集商业贸易、餐饮茶馆、表演娱乐于一体的市民活动中心。到了宋末元初，瓦肆已经以都城为中心遍布全国了。关于两宋时期瓦肆的繁荣，可以从《东京梦华录》的这段话中窥得一二：“东角楼街巷：街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚。里瓦子夜义棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。”[15]由此可见，两宋时期不同种类、不同规模的瓦肆星罗棋布，为市民生活提供了许多色彩。
勾栏则是一种栏杆建筑，又称“勾阑”“句阑”“构栏”或“钩栏”。从定义上来讲，瓦肆与勾栏并不是一种概念，而之所以“勾栏瓦肆”常放在一起说，是因为勾栏的位置正是位于瓦子的内部，瓦子大、勾栏小，瓦子中可以容下许多勾栏。“北瓦内勾栏十三座，最盛”[16]，一个瓦肆中勾栏的数量与规模往往是衡量这一瓦肆繁盛与否的直接标准。(www.chuimin.cn)
每一处瓦子中，勾栏与勾栏之间鳞次栉比又互相独立，其实际的功能便是一个个彼此独立的小戏台。这种小戏台虽然建造简单，但却结构完善、五脏俱全。现如今虽已难以看到宋元时期勾栏的原貌，但通过文字仍然能够感受到彼时勾栏建筑布置安排之合理以及演出时熙熙攘攘的热闹场景。金末元初的散曲作家杜仁杰在其创作的套曲《耍孩儿·庄家不识构栏》里描写了一个庄稼汉秋收后初次进城看戏的情景，其中有些片段对宋元时期勾栏内的戏台结构及演出场景有着细致的描绘：“【六煞】见一人手撑着椽做的门，高声的叫‘请、请’，道迟来的满了五处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后幺末敷演《刘耍和》。高声叫：赶散易得，难得的妆哈。【五煞】要了二百钱放过咱，入得门、上个木坡，见层层叠叠团栾坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。”
图5—8 泸县宋墓石刻中描绘的勾栏表演
通常，一座独立的勾栏由观众席、戏台与戏房组成。戏台便是演戏做场的地方，在戏台上专门供女艺人做排场的地方叫作乐床；在戏台的背后则是戏房，是专给演员换装、化妆和休息的地方，即今天所说的后台；在戏台的正对面便是观众席。观众席分为神楼与腰棚两部分，神楼正对着戏台、腰棚在神楼的两侧，为了方便观看，座位由高到低层层排列。除此以外，还有一个自勾栏棚门往里通向神楼的通道，观众可以由此进场入座观戏。由此看来，瓦肆的内部结构与如今的戏台已无本质差异，其对观演场合的合理安排背后折射出的是当时市民文艺的高度发达与成熟。
“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”[17]在勾栏瓦肆中，每日都进行着各色商贸交易与娱乐活动，既有满足普通百姓日常消费需求的小买卖，又有丰富的艺术表演日日上演。其中，日常的营生有“货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲”等多种项目。而另一边，瓦肆中的歌舞杂戏做场更是种类繁多、让人目不暇接，光是《东京梦华录》中记载的便有“伎艺”“小唱”“嘌唱”“诸宫调”“杂剧”“筋骨”“上索”“傀儡”“小相扑儿”“弄影戏”“耍秀才”“说诨话”“讲史”“说三分”等二十余种节目，其中与音乐相关的大致可以分成以下几类：其一，歌曲类表演，包括曲子、唱赚、小唱、嘌唱、唱耍令、吟叫乐人等；其二，说唱音乐表演，包括诸宫调、鼓子词、演史、说经诨经、小说、说诨话等；其三，戏剧表演，包括傀儡戏、影戏、杂剧、杂扮、散耍等；此外，还有器乐与其他歌舞乐表演等。在此，分别对其中几类在当时极具影响力的宋元市民音乐表演艺术进行介绍：
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