唐代民间歌曲：广泛来源与艺术发展

2023-11-19 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代的曲子素材来源广泛，有些来自民间歌调，摘取自“胡夷里巷之曲”，另外一些则源于城镇市民日常生活的小调。从《阳关曲》可知，唐代曲子的艺术性已经超越了一般的民间歌曲，转而向着乐思更为完整、结构更为严谨的艺术歌曲形式发展。除了曲子外，唐代民歌的另一主要体裁便是山歌。南人上来（竹枝）歌一曲，北人莫上（竹枝）动乡情。

除了歌舞戏，唐代的民间歌曲也是盛唐气象不可分割的一部分，主要有“小曲”与“山歌”两种题材。其中，小曲又称“曲子”，是指当时城市里流行的歌曲歌谣。唐代的曲子素材来源广泛，有些来自民间歌调，摘取自“胡夷里巷之曲”，另外一些则源于城镇市民日常生活的小调。同时，小曲不仅在民间艺人中广为流传，还受到许多文人的喜爱，可谓雅俗共赏。由于当时有不少文人雅士参与小曲的创作、加工和改编工作中去，因而出现了大量优秀的曲词作品。譬如，白居易的《小曲新词二首》便是小曲的经典之作：

霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣名千岁乐，岁岁似今年。

红裾明月夜，碧簟早秋时。好像昭阳宿，天凉玉漏迟。

像白居易《小曲新词二首》这样五言四句或七言四句的整齐句式是唐代小曲的常见句式，譬如《敦煌曲子词·菩萨蛮》亦是如此：

敦煌自由出神将，感得诸蕃遥钦仰。

效节望龙亭，麟台早有名。

除此以外还有不少长短句型的作品，比如唐代十分流行的《五更转》《浣溪沙》等便是如此。

到了中唐时期，随着曲子的愈发流行，更多的文人开始参与小曲的创作，刘长卿、韦应物、王维、李白、杜甫、柳宗元等人皆有不少优秀的曲子作品，曲子成了一种有别于一般民间艺术的音乐艺术，成为一种适应雅文化的“文人词”。并且，许多流行的曲子作品不仅广为传唱，更有琴家为之编创指法，以琴歌的方式将之保留下来，如李白的《关山月》、柳宗元的《渔翁》、王之涣的《凉州词》等，有些作品经久不衰，至今常被弹唱演奏。

pagenumber_ebook=185,pagenumber_book=177

图4—8　《关山月》，选自《梅庵琴谱》

在这些入琴而歌的曲子中，影响最大、传播最广的莫过于王维的《阳关曲》。《阳关曲》又称《渭城曲》，歌词原诗为《送元二使安西》。曲在唐代有三叠的唱法，即歌词反复三次，每次稍作改变，故而该作又称《阳关三叠》，曲谱最初见于《浙音释字琴谱》，名为《大阳关》。另在《发明琴谱》《琴学入门》等不同年代、不同琴乐流派的传谱中均有记载，有些虽名目不同但实则为同一首琴歌，可见其传播之广。从《阳关曲》可知，唐代曲子的艺术性已经超越了一般的民间歌曲，转而向着乐思更为完整、结构更为严谨的艺术歌曲形式发展。这些优秀的曲子作品不仅对后世的歌曲艺术有着直接的影响，而且在文学方面，亦对唐代诗人的创作有着积极的推动作用。

除了曲子外，唐代民歌的另一主要体裁便是山歌。山歌是我国民歌的重要组成部分，唐代所谓的山歌与目前我们所说的山歌有着一定的区别，这种区别主要体现为唐代山歌的范围更广，除了现代意义上的山歌外，但凡在田野山间劳作时所唱的劳动号子、田歌、渔歌、樵歌、船歌以及民间风俗歌舞都属于唐代山歌的范畴。“踏曲兴无穷，调同词不同”，山歌的这种同中有变、和而不同的艺术特征吸引了许多文人参与创作或模仿创作，刘禹锡就曾因喜爱“竹枝歌”而模仿其格调创作了九首歌词，如：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声；

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

与现今山歌的表演方式不同，唐代的山歌是可以伴随舞蹈一起表演的，并且有些时候还有乐器给予伴奏。刘禹锡在谈到山歌时曾有如下表述：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声……”^[27]由此可见，较之如今只唱不奏、只唱不舞的山歌演唱，唐代山歌的艺术表现方式更为综合多元。

在文辞上，唐代山歌大多为七言或五言的整齐句式，也有不少长短句式的作品。并且，在其发展过程中还出现了“和声”，即在句末和句中加入衬词以此和声的创作方式。刘禹锡的《竹枝词》便是一个典型的“和声”演唱例子：

白帝城头（竹枝）春草生，

白盐上下（竹枝）蜀江清。

南人上来（竹枝）歌一曲，

北人莫上（竹枝）动乡情。

句中的“竹枝”便是衬词，并无文辞上实际的意义。除了在句中加衬词，在句尾也加衬词的作品也十分常见，皇甫松的《竹枝词》便是如此：

山头桃花（竹枝）谷底杏（女儿），

两花窈窕（竹枝）遥相映（女儿）。

其中，“竹枝”与“女儿”便都是衬词。这种衬词和声的方式流传甚广，直到今天，我们仍然能在许多民间山歌中看到同样的加衬手法，可见唐代山歌创作手法影响之久远。

【注释】

[1]《隋书》，北京：中华书局，2000，第252页。

[2]杜佑撰，王文锦、王永兴等点校：《通典》，北京：中华书局，1988，第3720页。(www.chuimin.cn)

[3]《新唐书》，北京：中华书局，2000，第314页。

[4]《新唐书》，北京：中华书局，2000，第314页。

[5]《新唐书》，北京：中华书局，2000，第816页。

[6]崔令钦撰：《教坊记》，引自《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第11页。

[7]崔令钦撰：《教坊记》，引自《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第11页。

[8]崔令钦撰：《教坊记》，引自《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第11页。

[9]崔令钦撰：《教坊记》，引自《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第12页。

[10]刘昫等撰：《旧唐书》，北京：中华书局，2000，第98页。

[11]《唐会要（下）》，北京：中华书局，1960，第629页。

[12]刘昫等撰：《旧唐书》，北京：中华书局，2000，第709页。

[13]刘昫等撰：《旧唐书》，北京：中华书局，2000，第709页。

[14]《新唐书》，北京：中华书局，2000，第315页。

[15]《唐会要（上）》，北京：中华书局，1960，第596页。

[16]《唐会要（中）》，北京：中华书局，1960，第588页。

[17]《唐会要（上）》，北京：中华书局，1960，第588页。

[18]崔令钦撰：《教坊记》，《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第18页。

[19]《新唐书》，北京：中华书局，2000，第315页。

[20]罗济平校点：《乐府杂录（乐府册）》，沈阳：辽宁教育出版社，1998，第4页。

[21]崔令钦撰：《教坊记》，《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第18页。

[22]王文锦、王永兴、刘俊文、徐庭云、谢方点校：《通典》，北京：中华书局，1988，第3729页。

[23]崔令钦撰：《教坊记》，《中国古典戏曲论著集成（一）》，北京：中国戏剧出版社，1959，第17页。

[24]刘昫等撰：《旧唐书》，北京：中华书局，2000，第725页。

[25]罗济平校点：《乐府杂录（乐府册）》，沈阳：辽宁教育出版社，1998，第4页。

[26]王文锦、王永兴、刘俊文、徐庭云、谢方点校：《通典》，北京：中华书局，1988，第3729页。

[27]赵娟、姜剑云解评：《刘禹锡集》，太原：山西古籍出版社，1999，第73页。

唐代民间歌曲：广泛来源与艺术发展

相关推荐