审视教育，对主流文化课程的改造，增添课程内容

2023-11-18 理论教育版权反馈

【摘要】：作为20世纪60年代“美国黑人民族权力运动”的一个必然结果，学校教育变革首先表现在对过去主流文化课程的改造上。以增添内容为特点的课程改革在实际操作中归结为两个步骤：1）对主流文化课程内容的识别；2）有色人种儿童到底需要哪些知识。在课程内容中应大力删减主流文化知识而增添不同种族文化群体的独特文化知识或单独设置单一种族文化课程。

作为20世纪60年代“美国黑人民族权力运动”的一个必然结果，学校教育变革首先表现在对过去主流文化课程的改造上。作为此次改革的始作俑者，黑人阶层以及一些教育者认为，现有的学校中有关种族以及伦理方面的课程及实践活动旨在创设某些伦理模型，而这些伦理模型往往符合于主流文化伦理群体，并且在其创设过程中就包含了对种族少数派和文化弱势群体的否定和贬低。在主流文化同化的课程实施中，尤其像社会研究、语言艺术、音乐、消费科学等课程学习中，教师往往以主流文化范例来阐述关键概念、原理或学科原则。积极、肯定、褒义的事例绝大部分来自主流文化中的代表；而消极、否定、贬义的事例往往来自非主流文化的代表，视非主流文化格格不入的传统为陋习、迷信而加以否定。这一切均是非主流文化伦理知识未进入学校课程所致，伦理少数派儿童要想避免被主流文化同化的命运，就必须以自己独特的文化、伦理知识来武装自己，由此强烈呼吁在现行课程中增加非主流文化的知识。

以增添内容为特点的课程改革在实际操作中归结为两个步骤：1）对主流文化课程内容的识别；2）有色人种儿童到底需要哪些知识。贝克斯认为主流文化课程内容主要包括三个部分：1）主流文化知识——在历史、行为学以及社会科学中构建传统西方中心主义的概念、原理、解释以及范式（如A.R.杰森的“关于美国白人与黑人的智力理论”；U.B.菲力蒲斯的“美国黑人奴隶制”）；2）大众知识——在大众传媒中或其它大众文化机构中制度化的事实、阐述与解释（如电影《新国家的诞生》、《西部征服》、《与狼共舞》）；3）学校知识——在学生用书、教师用书、学校媒体以及教师演讲中所体现的概括、事实与解释（W.S.罗宾逊和J卡宁海姆的《让自由长鸣——美国历史》、L.P.托德的《美国的提升》）。至于第二个步骤，他认为有色人种儿童需要个人的种族文化背景知识——学生从家庭、社区的个人活动中推演出来的概念与解释。在课程内容中应大力删减主流文化知识而增添不同种族文化群体的独特文化知识或单独设置单一种族文化课程。

在此阶段，主流文化阶层与非主流文化阶层分别以敌视的眼光审视的课程内容，在实施中产生排它思想，只要求属于本种族群体的儿童学习自己的伦理文化知识。彼此孤立、隔离的课程导致了单一种族封闭性儿童（Unique ethnic encapsulated child）的产生，奥尔和凯斯特在其著作《索布亚鲜有改变的儿童》中就阐述了美国现实中封闭性的单一文化儿童：(www.chuimin.cn)

这个故事讲的是一个在好莱坞附近上学的小女孩，一天学校要求写一篇关于一个贫穷家庭的作文。她是这样写的：这是一个非常贫穷的家庭。妈妈很穷、爸爸很穷、兄弟姐妹很穷。女仆穷、管家穷、护士穷、厨师穷、汽车司机穷。

这是一个非常明显的例子，一个一直被单一文化统治的小女孩无法去想象处于另一种文化背景下、另一个社会阶层的家庭，而只能从自己的文化社会背景出发去推断。在经过对单纯课程内容增添而导致的课程割裂化趋向及其后果的反思后，课程改革开始在方法技术层面产生了转向：由课程内容转向课程编制方式（Curriculum approach）的探讨。

审视教育，对主流文化课程的改造，增添课程内容

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