德育求是：德育选择与育策略的审视

2023-11-18 理论教育版权反馈

【摘要】：不能摆脱困境，是因为我们在德的选择和育的策略方面，特别缺乏解放思想实事求是的精神，缺乏创新品质。德育内容是我们用以培养学生品德素质的材料，方法则意味着有效达成培养目标的操作体系，德育之“育”不同于其他各育的特殊性，因此决定了德育自身的科学与艺术的创新范畴。德的选择与育的策略的实事求是，需要切实解决好理论联系实际的问题：1.德育内容的理论联系实际问题。

曾有人撰文探讨“我们的德育究竟缺少了些什么”的问题，这是面对我们从内容到形式的既全面又精致的近乎无可挑剔的德育体系、又体验着我们学生中颇有些让人束手无策的品德事实所提出来的一个真实问题。从根本上说，这里存在一个试图以旧思维来解决新问题，而新问题又得不到解决的困境。不能摆脱困境，是因为我们在德的选择和育的策略方面，特别缺乏解放思想实事求是的精神，缺乏创新品质。

我们的政治思想道德三位一体的体系，沿袭着积淀深厚的一脉传统，传统遭遇到现时代，特别是现时代的多元化道德环境，既有无与伦比的精华优势，也有改造与创新的百倍艰难。小平同志对于在新形势下论证新思想、研究新方法必定要“费尽革命思想家心血”的判断，在一定程度上诠释了这种艰难。而在科技创新及与之相应的教学改革的大潮中，我们的学校德育中的形式主义、教条主义、经验主义却有增无减，也从实践的角度证明了这种艰难。

德的选择与育的策略的实事求是，首先需要解放思想重视理论创新：

1.宏观的理论创新。毋庸置疑，我们的思想家和德育理论工作者们创造的德育内容体系，是相当完善的，近年来这个体系也在与时俱进，因此，时下更迫切的是如何从德育之“育”的实际出发来认识和驾驭它，这是德育中的再创造。可以认为，如果焕发着永恒的勃勃生机的马克思主义真理被讲成教条，如果与每一个中国人的现实生活都息息相关的建设有中国特色社会主义理论被肢解成政治试卷上的标准答案要点，这都不是内容本身的问题，而是“育”的问题。在德育之“育”的特殊性范畴，把握理论创新的特殊性，具有重要意义。德育中，我们能否以恩格斯“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”的思想来认识和驾驭马克思主义原理；能否以江泽民同志“一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”的思想来认识和驾驭有中国特色社会主义的理论；能否在充分认识中国自己独特的文化传统、人文环境及现实的国情实际的基础上，确立我们必须创造出超越西方已有的社会发展模式的适合自己的道路的理念，以此来充实建构我们的爱国主义、人际关系伦理、生活道德等德育内容，这是我们德育的内容与方法能否有效进行理论创新的基础。

2.适合于受教育者的发展基础及年龄特点的理论创新。我们长期以来的少年儿童德育成人化误区，近年来的确获得了突破性改造，但这种改造主要是在目标的提法、组织形式方面，内容的改造与创新尚不容乐观（最近注意到一种生活德育标准正开始试行，笔者期待着它将会创造乐观）。只要关注一下中小学生们的作文、个人小结、会议发言稿上的那些成人化的教条空话，体味一下学生们对作文与做人的泾渭分明的态度，就不难发现我们的德育之求“是”的差距。

3.适合于德育自身的“是”的理论创新。德育内容是我们用以培养学生品德素质的材料，方法则意味着有效达成培养目标的操作体系，德育之“育”不同于其他各育的特殊性，因此决定了德育自身的科学与艺术的创新范畴。譬如由人的理智情感意志行为交织作用形成的信念，其中的“情”即是个极微妙极纯洁也极执着的要素，如果不能以求是的精神把握好它的积极或消极、真或伪的复杂性，信念教育发生各种或然性结果都是可能的。我们从来也没有过像今天这样多的德育理论研究成果，但我们的德育却又从来没有像今天这样艰难，岂不发人深省？(www.chuimin.cn)

德的选择与育的策略的实事求是，需要切实解决好理论联系实际的问题：

1.德育内容的理论联系实际问题。我们的德育，通常在目的或目标方面就有失误，它过分看重对理论的理解和掌握，而不能很好地解决“学的目的全在于应用”的根本问题，由此把最富生机活力的也最能引起学生探究兴趣的德育异化了。毛泽东同志曾精辟地评论过这个问题，他认为我们“天天念的一句‘理论和实际联系’，在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲‘联系’，实际上却是讲‘隔离’，因为他们并不去联系”，他通俗地把联系解释为“就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里‘无的放矢’，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：‘好箭！好箭！’却老是不愿意放出去”（注：毛泽东著作选读.人民出版社1986.496.）。我们的德育工作者更像是卖箭人，只是把箭搓来搓去，讲来讲去，要求学生也是这样，既不放给人看，更不能解放思想让学生们试试“有的放矢”，这能不把事情弄坏吗？

2.联系教育对象学生实际的问题。教育学中一向重视的了解和研究学生的问题，这在信息时代网络时代变得异常复杂化了，德育的“有的放矢”，因此成了一个重大难题。教育者如果不能沉在学生的生活世界、精神世界里花一番心血去研究和探索，决看不清今天的德育之“的”。笔者接触过许多有关学校德育的调查报告、研究报告，尤其是有关青少年理想、信念、信仰方面的，尽管在调查数据的技术处理上可谓精确无误，但就其研究的信度和效度而言，却常常只能说是一厢情愿，因为它们与笔者在学生生活中体验到的事实，如同两种全然不同的文化范畴；笔者也多次受组织委托与入党志愿者的学生谈话，发现其真实的思想与他们的理论化了的思想汇报、入党动机之间存在很深的“隔离”。这显然不应归咎于学生，而是我们的德育可能只重视了“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向”，却没能同时重视“离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际”。

3.译介外国德育理论联系中国德育实际的问题。有着“以德育代宗教”传统的中华民族，其伦理精神、道德精神，至今也依然可以自立于世界德育理论之林，诚然，对它也有个批判与继承的问题，继承也有个与时俱进的问题。就此而论，我们如果坚持“言必称孔孟”的迂腐理念，是有些文化发展中的“奴隶主义”，学习与借鉴外国的思想精华包括德育理论精华也不失为一种兼容并蓄、有容乃大的中国精神。然而近年来，德育理论界却颇有些矫枉过正的苗头，近乎虔诚地译介了许多外国德育理论，又张扬开来使之近乎成为我们德育改造的法典了，仿佛中国人只能依附于外国伦理、外国道德才能现代化，我们的德育理论也因此变得“言必称西方德育”了，这又是“奴”什么主义呢？中国人就是中国人，中国的德育理论不能不讲中国特色，因此，必须以中国德育实际为根本出发点。

德育求是：德育选择与育策略的审视

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