尹山因寺成市、因市成镇

2023-11-18 理论教育版权反馈

【摘要】：而到了明朝初期，尹山市已经是“民居繁庶”[9]了。对此，宋濂用了一个“嗜”字，真是很到位。[12]可见，在明朝后期，人们已经把尹山市当作一个名副其实的镇了，可见其发展势头之猛。那么尹山何以因一个寺庙而发展成一个县级大市，又进而形成一个繁荣的市镇的呢？原因是多方面的，但笔者在此还是“就寺论寺”，谈谈其与崇福寺相关的因素。

尹山位于吴淞江边，形状像一个斗笠，高十几米。其集市最初的兴起是缘于尹山上的一座寺庙，该寺庙叫崇福寺。那么，崇福寺建于何时呢？了解历史的人都知道，南朝梁武帝晚年好佛，所谓“上有所好，下必甚焉”，于是在那时江南修建了很多寺庙，对此，唐朝诗人杜牧还写过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的诗句，可见当时佛事之兴。据《郭巷镇志》中的记载，“梁天监二年（503）僧左律建”^[8]。那么很明显是建于南朝梁时。在寺庙出现以后，经济渐趋繁荣。到了北宋元丰年间，尹山就成为当时长洲县下辖的一个乡都了。

而到了明朝初期，尹山市已经是“民居繁庶”^[9]了。这是明初著名学者宋濂在其写的《长洲练氏义塾记》里的话，说明当时的尹山市已经是一个拥有很多定居的非农业居民的、繁荣、富庶的大集市了。为什么能达到如此程度呢？宋濂在文中也点出了其中的主要原因：“习俗嗜利，久不知教。”^[10]什么意思呢？就是说尹山这地方的人骨子里都是唯利是图的商人，而且对做生意到了痴迷的程度。对此，宋濂用了一个“嗜”字，真是很到位。正是尹山人的这种喜欢经商、做贸易的特性，使得尹山市得到快速的发展，变得越来越兴旺。在正德年间的《姑苏志》的卷二十六“仓场之驿递”中赫然有“尹山急递所（在府南二十五里，长洲县三十一都）”^[11]的记载，可见，在明朝正德年间，尹山还是政府设置的一个邮局加快递处理站，这是用现代的语言来加以解释。我们可以想象有多么的繁荣、忙碌了！

同样是在明朝，有个叫俞琬纶的，写了篇《重修袁公祠记》，开头有这样的话：“汝南袁公旧有专祠在尹山镇，虽不甚崇侈，而爽垲靓洁，……”^[12]可见，在明朝后期，人们已经把尹山市当作一个名副其实的镇了，可见其发展势头之猛。(www.chuimin.cn)

而到了晚清光绪年间，尹山镇就更显繁华：茶坊酒肆林立，烟馆赌场遍布。于是就出现了许多寄生于这些场所的“地痞流氓”和“游手好闲”之徒，他们整天欺行霸市、欺男霸女，造成了很坏的影响，以至于当时的江南苏州府元和县知县在光绪十四年（1888）二月二十四日专门出了一个“惩除积弊示禁”公告，还把公告刻在一块石碑上向大家公示，公告中说：“照得茶坊酒肆均为耗财废业之端，烟馆赌场尤有荡产倾家之害，抢孀逼娼、窝匪私宰更为法所必惩，至若纵畜践食、盗伐树木、迎神赛会、结党抗租种种地方恶习，节经本县分别示禁惩办在案。兹据蓝翎提举衔候选州同袁清杰以尹山一乡阳奉阴违，粘呈禁约各条禀请示禁，前来除批示外合行抄粘给示谕禁为示，仰该处董保居民人等一体知悉。自示以后，务各查照后开各条，互相禁约，痛改前非以除积弊而端风俗，倘敢故违而有前项情事，一经访闻或被指控，定即立捉究办。董保经造尤须随时查察劝导，如敢徇隐，一并严惩，均不稍予宽贷。其各凛遵毋违。特示。”^[13]这个告示虽然读来有点拗口，但意思我们都是明白的，所以笔者也就不再加以翻译了。

那么尹山何以因一个寺庙而发展成一个县级大市，又进而形成一个繁荣的市镇的呢？原因是多方面的，但笔者在此还是“就寺论寺”，谈谈其与崇福寺相关的因素。

尹山因寺成市、因市成镇

相关推荐