西岳华山与中岳嵩山：中国旅游文化与非物质文化遗产

2023-11-18 理论教育版权反馈

【摘要】：西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，始建于汉武帝时代，后成为历代帝王祭祀华山神的场所。西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。1998年4月9日华阴市政府在西岳庙举行了首次仿唐祭山大典活动，其规模之盛大吸引了几万人观看。嵩山主要由太室山、少室山两山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“华山如立，中岳如卧”之说。

（一）华山

谁最早登上险峻的华山之巅呢？据记载，秦昭王时命工匠施钓搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，也还没有通往华山顶上的道路。到了唐朝，随着道教进入华山，经过多年的探索和建设，才逐渐开辟出唯一的险道。

1.地理位置

华山位于陕西省华阴县城南，北临黄河渭水，南接秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，海拔约2200米，雄奇险峻居五岳之首。华山由五峰组成，东西南北中诸峰。古“花”“华”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状，故名华山。它势冲霄汉，具有王气之尊，自古就有“华山天下雄”的美誉。

关于华山的来历，有一个惊心动魄的神话传说。相传大禹治水，处处得到人和神的帮助。他把黄河引出了龙门，来到漳关时，又被两座山挡住了去路。这两座山南面的叫华山，北面的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。这时有位名叫巨灵的大神，挺身出来帮大禹的忙。巨灵神的身躯不知有多么高，力气不知有多么大。只见他走上前去，伸出两只巨手，紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，要把两座连在一起的大山硬分开来。他这一鼓劲，中条山被他给蹬开了，黄河也顺利地从他蹬开的缺口流过去了。可是由于用力过猛，好端端的华山却被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，又叫太华山，低一些的就是现在的少华山。如今在陕西的华岳峰顶上，巨灵神开山时留下的手印，仍然老远就看得见，五个手指头和手掌的形状，还清清楚楚的。那个大脚印，则留在山西永济县境内中条山脉的首阳山下。华岳峰和首阳山隔河相峙，各在一省，巨灵神之巨大真是难以想象。唐朝天才诗人李白“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的诗句，讲的正是华山的来历。

2.景点

苍龙岭是指救苦台南、五云峰下的一条刃形山脊，属华山著名险道之一。因岭呈苍黑色，势若游龙而得名，游人在上面行走，如置云端，惊险非常。传说唐朝诗人韩愈，鼓足勇气登上了“苍龙岭”，回头一望，见山路如此险绝，大惊失色，认为难以生还，于是写了遗书投下山涧，纵声痛哭。后人把这里的逸神岩命名为“韩愈投书处”。然而，无限风光在险峰，登山苍龙岭抬眼望去，身边白云缭绕，四面青山巍峨，游人如同自由的鸟儿高悬在青山翠谷之上。

西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，始建于汉武帝时代，后成为历代帝王祭祀华山神的场所。西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。整个建筑相当宏伟。登五凤楼望华山，五峰历历在目。

长空栈道在南天门外，是华山著名险道之首。栈道路分三段，上段长20米，宽两尺许，中段游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。

鹞子翻身在华山东峰，是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一。其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下，其中几步须如鹰鹞一般左右翻转身体才可通过，故得名。

3.文化

在《尚书》里就有关于华山的记载，《史记》中也载有尧、舜华山巡游的事迹。据学者考证，“中华”、“华夏”也因华山而得名。华山与黄河唇齿相依，在中华民族繁衍、生息、发展中一直占着崇高的地位。不少文人墨客到过华山，自隋唐以来，李白、杜甫等人留下的诗歌、碑记和游记不下千篇。

（1）宗教文化

据文献记载，华山一直是道教独占的名山，佛教从未涉足。早期道教的著名道士，如北魏的寇谦之、北周的焦道广等人都曾在山上结庐修炼。在唐代，华山上的道路逐渐被开凿出来，道教也随之兴盛。唐睿宗的女儿金仙公主，著名道士杜怀谦、钟离权、吕岩等人都在山上修道隐居。宋代的著名道士和道教学者陈抟在华山居住40余年，因此被奉为道教“老华山派”的祖师，俗称“陈抟老祖”。金元时，全真派的道士王处一、谭处端、郝大通等人在华山长期居住、传道，华山成了道教全真派的本山、活动中心。明清两代，华山道教极为兴旺，宫观遍布全山。现存的洞景和摩崖题刻多为明清时的遗物。华山还是道教的“第四洞天”。

（2）华山论剑

华山派是道教的大宗，剑法承吕洞宾、陈抟一系，博大精深，在武术界影响深远。华山剑法飘忽，剑走轻灵。前人曾这样形容：“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不染尘；一撒通身皆是手，只见剑光不见人。”

（3）华山庙会

自古名山都有朝山庙会，华山庙会在每年的农历三月。三月十五日是华山庙会的正日，这一天西岳庙会举行盛大的拜岳大典，这一天也是人们登山朝拜之期，山上人流不息，喧闹之声响彻数十里之外。1998年4月9日华阴市政府在西岳庙举行了首次仿唐祭山大典活动，其规模之盛大吸引了几万人观看。今天华山庙会已渐渐发展成为颇有影响力的综合性旅游文化庙会。

（4）文学作品中的华山

白居易在中国文学史上是负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他一生曾多次往返于华山，有多首诗词把华山作为描写对象，足见白居易对华山的深厚情感。白居易33岁时经洛阳至渭南故里，写了《泛渭赋》，抒发了白居易热爱祖国名山大川的情怀。

（二）嵩山

1.地理位置(www.chuimin.cn)

嵩山，位于九州和五岳之中，北依黄河，南临颍水。中岳嵩山属于伏牛山脉，其主体在今河南省登封县境内，东邻省会郑州，西邻九朝古都洛阳。嵩山主要由太室山、少室山两山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“华山如立，中岳如卧”之说。

2.景点

嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），初为佛教活动场，隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，改为道教活动场所。宋仁宗景祐二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是我国古代高等学府之一，它与湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院，并称为我国古代的四大书院。

少林寺为“天下第一名刹”，建寺已有1500多年历史，因坐落在少室山下的茂密丛林中而得名。少林寺是中华武术最大宗派——少林武术的发源地。少林寺以禅宗和武术并称于世，隋唐时期已具盛名。

3.文化

（1）嵩山“禅宗少林·音乐大典”

“禅宗少林·音乐大典”是一个大型文化演出项目，演出地址在距登封市西10公里的待仙沟。自演出以来，受到极大欢迎，成为嵩山旅游的一大亮点。

（2）庙会文化

庙会是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中国传统的节日风俗，是民间广为流传的一种传统民俗活动。而嵩山地区由于道教文化和佛教文化发达，寺庙众多，所以庙会文化也发达。传统的中岳庙庙会时间是每年春季的农历三月初十和秋季的十月初十，会期长达10天。庙会活动丰富多彩，每天参加庙会的人数高达几十万。在庙会上，能够看到“拴娃娃”、“拜干爹”、“摸铁人”等传统风俗习惯，舞狮子、旱船、高跷、火龙舞等民俗节目，还可以看到用以祈福纳祥的各种小物件，像长命锁、香袋、如意、葫芦等，让人在赶庙会体味宗教文化的同时，也体验民俗，更好地理解其与世俗生活之间的密切联系。

（3）少林武术节

少林武术节是一项集武术、旅游、文化交流于一体的大型综合性节会，始创于1991年，以“以武会友，共同进步”为宗旨，至今已成功举办了11届，为少林武术文化和佛教文化的国际化搭建了一个有效的平台。有来自60多个国家和地区的运动员参加了这一武术盛会。

少林武术节以展示少林功夫、弘扬佛教文化为目的。少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成，以佛教信仰为基础、体现着佛教禅宗智慧、以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的传统文化体系。少林功夫历史悠久，体系完备，技术水平高。在少林武术节中，人们还可以通过旅游和欣赏音乐等形式体味嵩山文化的独特之处。

（4）嵩山的天文文化

纵观历史，嵩山的天文文化历史悠久，对中国天文学的贡献不可磨灭。

在这里先后有三次大规模天文测量活动。第一次发生在周成王时期。当时负责摄政的周公为了实现“王者必居土中”的政治需求，在全国设置了五处观测点，最后求证阳城为天地之中，同时在测量中观测到日影变化的规律，明确了年、四季的概念，确定了春分、秋分、夏至、冬至等重要的节气，使农业生产走上有历法可依的道路。到唐朝时，人们为了纠正传统历法的错误，僧一行奉命再次组织了一次天文测量。他仍以登封为中心观测点，根据实地测量结果，编成了《大衍历》。1276年，元朝任用郭守敬等人进行了以改进、修订历法为目的、以“四海测验”为名的大规模天文观测活动。天文学家们用先进的测量仪器，在全国27个测量点进行测量，而登封阳城仍是测量点之一，并建立了观星台，这座观星台历时700余年，至今仍保存完好，是我国现存最早的天文台。而通过此次测量而编制的《授时历》是当时世界上最先进的历法。

（5）嵩山的宗教文化

嵩山地区集儒、释、道文化于一体，对三者的形成和传播起到了很大的作用。佛教在东汉初年正式传入中国，最先在嵩山地区落足，并开始由此向全国传播。嵩山玉柱峰下的大法王寺就是为印度来的僧人传教而敕建的，从此拉开了在嵩山建立寺庙的序幕。先后有嵩阳寺、嵩岳寺、水泰寺、会善寺等多座寺庙建成。到唐朝时，许多高僧在嵩山修行。这种情况一直持续到清末，佛教活动才开始衰落下去。

道教的形成和嵩山关系密切。黄老学与方仙道的结合，在东汉形成了原始道教——太平道和五斗米道，五斗米道是天师道的前身。道教五斗米道始祖张道陵在入蜀创立五斗米道之前就在嵩山修炼，从这个意义上来说，嵩山是道教的发祥地。嵩山地区是道教传播的重地，被道教视为洞天福地，而历史上许多著名道士曾在嵩山修炼。道教在嵩山的重要道场有中岳庙、老君洞等。

（6）文学作品中的嵩山

嵩山为五岳之一，以风景名胜和文化圣地而闻名于世，自然也是文人歌咏的对象，在文学作品中嵩山的形象时有出现。

西岳华山与中岳嵩山：中国旅游文化与非物质文化遗产

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