京东大鼓传承发展历程及艺术创新

2023-11-17 理论教育版权反馈

【摘要】：京东大鼓清末由京东地区传入天津，二十世纪二十年代中期在天津定型，三十年代中期正式定名为京东大鼓。京东大鼓的传承发展分为四个阶段。1935年，刘文斌正式将其定名为京东大鼓。自此，京东大鼓这一名称得到艺人、听众及评论界的认同，固定下来。在三十余年的舞台实践中，他演唱了大量新编现代曲目，同时对京东大鼓做了全面的革新。现在我作为京东大鼓非遗项目的传承人，国家给予我这

京东大鼓作为中国曲艺文化瑰宝，于2006年5月正式被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为了我国重要的曲艺类“非物质文化遗产”之一，是普通话结合地方语音语调（主要是天津宝坻方言）发展而成的一种传统说唱艺术。京东大鼓唱腔优美，唱词雅俗共赏，是一种北方地区百姓喜闻乐见的传统曲艺形式，群众基础深厚。俗话说，所有的艺术门类必须经过天津观众的检验，好玩意儿留下，不精的玩意儿回炉重造或者淘汰，足见我们天津这个大码头在传统艺术传播与发展中的重要位置。京东大鼓也不例外，它的发展与天津有重要联系，可以说它发源于京东，但是发展壮大于天津。京东大鼓清末由京东地区传入天津，二十世纪二十年代中期在天津定型，三十年代中期正式定名为京东大鼓。

京东大鼓的传承发展分为四个阶段。

第一阶段是1928年以前。代表人物张增德，京东地区民间说唱艺人。他授徒颇多，弟子中亦有天津享名者刘文斌、魏西庚、齐文洲等。清末，享名京东地区的民间说唱艺人张瘸老（天津宝坻人）来到天津撂地，演唱一种在京东一带称呼为“地头调”的大鼓书。张瘸老就是张增德，艺名铁板张，他以白酒润嗓，骑毛驴走乡串镇卖唱。他所唱的鼓书特点是用“怯京音”，字少腔多，曲调缓慢悠长，仅一句开板即可哼唱几分钟。

久后，因他的唱腔节奏过于缓慢，往往开板还未唱完，围立听曲的观众即已散去，艺人们乃对其进行了加工改造。虽在津未能唱响，但授徒颇多，宝坻黄花淀村的刘存有（艺名：刘文斌）、宝坻广林木村的魏西庚（艺名：魏文然）、宝坻西老鸦口村的齐玉斋（艺名：齐文洲）时称京东大鼓“三杆大旗”。其中刘文斌在“三杆大旗”中风格最为突出，影响也最大。

第二阶段是1928年至20世纪60年代。代表人物是刘文斌。他也是天津宝坻人，22岁至25岁在热河卖艺，26岁到天津谋生，撂地演出，20世纪20年代末开始在中华、仁昌、东方等商业电台播唱长篇鼓书，间或加演小唱段，逐渐成为家喻户晓的鼓书艺人。1956年参加天津市河西区曲艺团，晚年悉心授徒，也常参加演出。刘文斌当时学唱以“铁板张”为代表的大鼓书，进津后为适应观众要求大胆改革唱腔唱法，将字少腔多的旧开板改为开板即唱，创造了“十三咳”，使其成为京东大鼓的特色唱腔。他嗓音宽厚，苍劲耐听，吐字清楚，中低音淳厚，唱腔朴实，语言通俗。

经过弟子刘文斌等人的加工，至20世纪20年代中期，形成了与其原型大为不同的新曲调：免去了开板，起板就唱；糅合了同属京东曲种的落腔调与平谷调的音乐，如落音、甩腔、过门等；化用了河北民歌《庙门开》的旋律；还完善了名为“十三咳”的特色唱腔——长腔。1928年，刘文斌在新筹建的天津广播无线电台播唱已定型的京东大鼓，节目单上不标曲种名称，而与其他时调、小曲、大鼓、相声统称“大鼓”“杂曲”。30年代初，他进入中小型曲艺场所演出，刊登广告时曾用大鼓、乐亭调、乐亭大鼓等名称。彼时尚有王佩臣（唱曾名铁片大鼓的乐亭大鼓）与张士诚（唱由河北省传入天津的乐亭大鼓）将自己所唱的大鼓称为“乐亭调”，听众、评论界往往将它们混淆，视为同一曲种。1935年，刘文斌正式将其定名为京东大鼓。自此，京东大鼓这一名称得到艺人、听众及评论界的认同，固定下来。此时，其他京东大鼓艺人也在继承铁板张演唱的同时有所发展，形成了不同的唱法和韵味。不过，在总体上，唱法已经趋于一致。京东大鼓的演唱一直带有京东地区（主要是宝坻）方音成分，刘文斌用了不少天津字音。他的唱腔质朴、平易，适宜于铺叙故事，唱词通俗、明白。常演的传统曲目有中篇、长篇书《于公案》《刘公案》《包公案》《小八义》《回杯记》《水牢双合印》等多部，短片有《蓝桥会》《王宝钏》《摔镜架》《下扬州》《拆西厢》《小两口争灯》《大西厢》等七八十段。

京东大鼓自定型至20世纪50年代，虽上演的曲目不断增加，但其唱腔音乐却没有再进一步发展，仍基本维持其原有的状态，保持了较浓厚的乡土气息。(www.chuimin.cn)

第三阶段是20世纪60年代至2013年。代表性传承人人董湘昆，天津宝坻人，1927年生，职工艺术家，1952年在印刷行业业余文工团演出京东大鼓、相声及曲艺剧，1953年参加广播电台业余曲艺组，同时担任文化宫和和平区工人俱乐部业余曲艺团团长，1954年拜刘文斌为师专攻京东大鼓，在继承的基础又有所发展和创新，2013年病逝于天津。

董湘昆的艺术特点是嗓音宽厚，字眼清楚，发音甜润，乡土味浓，赶板、垛字、闪眼、落字，窍口灵活，他还写出了京东大鼓调式和符号用于教学。董湘昆经过多年向刘文斌求艺，掌握了全部的演唱技巧。自1952年起参加了历届市、区系统的职工文艺会演、调演。在三十余年的舞台实践中，他演唱了大量新编现代曲目，同时对京东大鼓做了全面的革新。他打破了凡唱京东大鼓必须用京东方音的模式，改用京音演唱，只使“怯腔”而无“怯字”，不仅美化了字音，也从根本上改变了京东大鼓的韵味甚至某些腔型。他放弃凡学刘文斌者均须使用的“横嗓”“勒音”，改用甜润的真声演唱，提高了发音的部位，改变了音色，听来不再有压抑感。他对唱腔进行了规范整理，不仅不学刘文斌的“走板”和唱词的“单摆浮搁”、近似口语，还在一板一眼的旋律中注意抑扬顿挫、疾徐轻重，使唱腔得到很大程度的美化，且增加了抒情能力。在程式上他掐去开板必有的“表的是”，变首句唱腔的平起为高起，又于全段末句收尾时翻高八度，还在一些曲目中试谱了新腔。他与业余弦师刘月循等一起，改造了京东大鼓的伴奏音乐，扩展前奏，丰富间奏的旋律，伴奏乐器增加了扬琴。

董湘昆基本只演出新编的现代曲目，他将传统曲目的演唱技巧和特色唱腔成功地用于新曲目中，有很好的成绩。60年代以前的《一架插秧机》，60年代前期著名的《白雪红心》《刘三姐》、60年代中期至70年代中期的《读毛主席的书》《送女上大学》，80年代前后的《木盆》《怕》《大实话》等都广为流传。他还热心传播京东大鼓艺术，授徒多人，使京东大鼓在华北、东北等地成为人们耳熟能详的曲种。弟子有北京铁路文工团杜来，天津市曲艺团郝德宝，吉林省曲艺团王大海，非遗传承人倪万珠、崔继昌、孙寿青等。

第四阶段是2013年之后至现在。现在我作为京东大鼓非遗项目的传承人，国家给予我这个荣誉称号，那我必须对得起这份荣誉，必须承担起这份责任。为了传承非遗，弘扬中华传统文化，我经常深入大专院校、中小学，去普及传播京东大鼓艺术。京东大鼓也深受外国留学生的喜爱，有多位痴迷酷爱京东大鼓的外国学生拜在了我的门下，成为了“一带一路”上的优秀曲艺弘扬使者。

京东大鼓艺术是国家级非物质文化遗产，作为北方曲艺中最易学唱、普及性最强的曲种，一直是大中小学曲艺社团热衷学习的项目。2018年3月，南开大学汉语言文化学院京东大鼓传习基地成立，数十名留学生和中国学生在京东大鼓传习基地参加学习，因京东大鼓的演唱以京音京字为主，旋律优美流畅，吐字要求清晰圆润，学习它能够大大提高汉语水平，因此受到了留学生的喜爱。我常常会遇到外国留学生慕名而来，找我学习京东大鼓，其中有来自北京大学的埃及留学生，特意从北京跑到天津，强烈要求学习京东大鼓，并于今年拜我为师。在我的指导下，现在已经有来自埃及、刚果（布）、尼日利亚、哈萨克斯坦、亚美尼亚、俄罗斯、泰国、日本、韩国、越南、巴西、蒙古、贝宁等十几个国家的学员能够在舞台上演出京东大鼓，合作演出经典唱段《送女上大学》、新编作品《我爱南开》《和平颂》《二十四节气歌》等，受到了一致称赞，并受邀参加了2019年全球传统文化春节晚会、全国京东大鼓艺术节、天津电视台《鱼龙百戏》《今夜有戏》《这厢有礼啦》节目、南开大学100年校庆、青岛大学生曲艺周开幕式、中国夏津“京津冀鲁豫”曲艺名家交流演唱会、第十七届津门曲荟、2020年宝坻春晚等大型演出。

对艺术不断追求，不断进取，我把所有的精力都放在京了东大鼓的传承上，但我发现光靠我个人的力量仍旧不足以完成这份使命。在宣传京东大鼓的过程中，有一点感悟与大家分享：我们确实要树立文化自信。京东大鼓是祖国优秀传统文化中的一员，曾经有过辉煌；有过辉煌，说明它确实是非常优秀的，是百姓喜闻乐见的，是群众需要的。虽然说现在娱乐形式多样化，欣赏渠道网络化与现场化并存，但是我们依然要看到传统文化顽强的生命力和现实的吸引力。在我传播京东大鼓的过程中，发现很多人，特别是年轻人之前并没有接触过京东大鼓，但当真正坐下来听我唱、听我讲的时候，却表现出了极大的兴趣。因此，我们要不断拓宽宣传途径，让年轻人有机会、有渠道接触京东大鼓，接触传统文化，实现京东大鼓的全面复兴。说个直接的理由，连外国人都对京东大鼓感兴趣，追着学习京东大鼓，我们中国人没有理由不喜欢。希望能有更多有识之士一起努力，共同将我国的非遗文化带到祖国的大江南北，弘扬到海内外。希望更多的京东大鼓人创作出更多的作品、教出更多的学生，服务好观众！

京东大鼓传承发展历程及艺术创新

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