中国民俗与春节：变化、融合和演变

2023-11-17 理论教育版权反馈

【摘要】：风俗、民俗与人类生存的自然环境、社会物质的生产水平、婚姻生活形态、生活内容形式等的变化紧紧相连。这期间，北方的民族大融合逐渐形成，北方少数民族的生活习俗与中原地区汉族人民的生活习俗相互影响交融；自汉代张骞通西域以来中外文化的交流进一步发展；佛教文化的传入与中国本土的道教文化的传播，逐渐渗入到民俗的各个方面。几千年来的风俗民俗演变过程中，一些风俗活动逐渐演变成相对稳定的岁时节日。

1.古典文献语民俗移风易俗天下宁

我国战国时期成书的著作《管子》中的《正世》篇有这样一段话：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。故法可立而治可行。夫万民不和，国家不安。”这是在说察知民俗是治理国家调和天下的一个重要方面，因为它关系到民众的和谐和国家的安宁。《礼记》的《乐记》篇还特别提到音乐在移风易俗、国家安宁中的作用：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

东汉献帝时，泰山太守应劭著《风俗通义》，记载了汉代已设有“风俗使”，“常以时分适四方，览观民俗”。又说“国家元气，全在风俗；风俗之东，时系纪纲”，“天下事有视之无关于轻重，而实为居安存亡之所寄者，风俗是也。”这里的“风”是指由于自然条件，尤其是地理环境不同而形成的习尚；“俗”是指由于社会环境不同而形成的习尚。“风”“俗”相连，其意与我们今天所说的民俗已经很接近了。

今天我们说的“民俗”，就是指人们在长期的社会生产、社会生活中，日积月累而形成的物质文化生活和精神文化生活的习尚，它们逐渐规范，在民间传承，世代相袭。因为自然环境、地域特点的不同和经济发展、宗教信仰、社会环境的不同而产生的各个地区不同的习尚，就是民俗。

民俗不是一成不变的。随着时间的推移，影响民俗的各种因素在不断变化，民俗也会发生变化。

2.先秦萌芽汉时成隋唐演变至明清

恩格斯说过，“历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产和再生产，但是生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”

人类的生活一直受到两种生产的制约。风俗、民俗与人类生存的自然环境、社会物质的生产水平、婚姻生活形态、生活内容形式等的变化紧紧相连。

早在六七千年前的史前时期，属于母系氏族公社晚期的北方仰韶文化西安半坡遗址和南方河姆渡文化浙江余姚河姆渡遗址，就呈现出当时北南居民不同的居住习俗：半坡高地上的半地下民居与河姆渡干栏式建筑的架上居。这与南北方自然地理条件的不同和还很低下的生产力水平有着十分密切的关系。

司马迁在《史记·货殖列传》中曾经对各地不同的习俗有过精彩的记述：

“夫山西饶材、竹……山东多鱼、盐……江南出楠、梓……龙门、碣石多马、牛……皆中国人民之喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。”（注：“谣俗”即民间习俗，因歌谣能反映民间习俗，故称“谣俗”）

“关中……膏壤沃野千里……其民尤有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。”（注：“地重”即以地为重；“重为邪”即把做坏事看得很重，所以很难去做坏事）

“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。”(www.chuimin.cn)

“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。”

“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龌龊。”（注：“龌龊”在这里的意思是小心拘谨、注意小节）

“越、楚则有三俗……其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。”

司马迁这些精彩细腻的记述正是我们所讲的形成不同民俗原因的最好注释。

衣食住行等物质生活的习俗和宗教、文字、音乐、制度等精神文化生活的习俗，进入文明时代以后逐渐萌芽、形成，并随着时代的演进而不断变化。我们看到了史前原始宗教自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。到了夏商周时期逐渐演变、消失和存留，我们看到了占卜、殉葬的兴起，看到了诗歌礼乐文化的形成。到了秦汉时期，我们看到了书同文、车同轨、统一服饰以及元旦、清明、端午、重阳等节日习俗的初步定型。三国两晋南北朝至隋唐，是中国历史发展中由分而合、由乱而治、动乱中有发展的重要时期。这期间，北方的民族大融合逐渐形成，北方少数民族的生活习俗与中原地区汉族人民的生活习俗相互影响交融；自汉代张骞通西域以来中外文化的交流进一步发展；佛教文化的传入与中国本土的道教文化的传播，逐渐渗入到民俗的各个方面。到了元明时期，民俗继续发展演变着，最重要的特征就是岁时节日民俗活动多成定势。

3.近代现代大变化除旧布新新俗行

1840年以后，中国的历史进入到半殖民地半封建时期。经历了反对外国侵略和封建统治时期的旧民主主义革命（太平天国运动、洋务运动、戊戌变法运动、义和团运动、辛亥革命），经历了以无产阶级为领导的反帝反封反对官僚资本主义的新民主主义革命，中国人民终于迎来了1949年中华人民共和国成立，我国进入了社会主义革命和社会主义建设时期。中国发生了翻天覆地的变化。

180年的历史发展，沧桑巨变，民俗文化也发生了前所未有的变化。中华人民共和国成立之前民间的一些习俗，我们从一些文学作品中还能窥见得到，如鲁迅先生的小说《故乡》中的少年闰土，脖子上戴的那个银项圈，就是那个时代父母为怕孩子短寿，而在庙里许愿，用圈子套住孩子的一种习俗。我家至今还收藏着一枚在压胜钱，圆形方孔，正面背面分别铸有“长命富贵”“延年益寿”字样，应该也是类似银项圈的祈福习俗。但进入近代以后，更多的是民俗的除旧布新：去除了妇女缠足，去除了男人蓄辫，长袍马褂消失了；西方的一些习俗传入了中国，西服革履兴起了；经过改革创新的中山装逐渐盛行；新婚姻法出现了；等等。

几千年来的风俗民俗演变过程中，一些风俗活动逐渐演变成相对稳定的岁时节日。节日总要有一定的风俗活动，如庆典、祭祀、娱乐等，这正体现了人类需要张弛有度的生活。日出而作，日落而息，既需要阶段性紧张的生产实践活动，也需要多个紧张活动之间的休整与放松——情感的释放，身心的休养，这就是人们所说的“生命律动”。这些风俗活动既与主要的农业生产活动的变换、间歇（播种、施肥、管理、收获）有关，也与大自然季节时令的变化有关，于是形成了各具特色的节日习俗。

中国自古以来就是以农业文明著称的大国，也最早（秦汉时）形成了反映四时变化的二十四个节气，这是我们的先人在生产实践中观察、总结气温、雨雪等气候变化规律来适时进行农业生产的重要贡献。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是二十四节气歌。但节气还不是节日，当一些节气与一些风俗活动相结合的时候，节气就演变成节日，如清明节、冬至节（古代有）。而更多的是节气之外也与时令相关的一些节日，如元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、春节等。可以说岁时佳节季季有，但百节之中最大的关键节还是春节，它是我国汉族和大多数少数民族共同拥有、认可的节日，也是在海外最有影响力的传统节日，所涉及的范围最广、规模最大、最为隆重。

中国民俗与春节：变化、融合和演变

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