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生态美学引论:超越环境美学的方法

【摘要】:自2001年中国首届全国生态美学会议召开以来,生态美学作为新兴领域在过去近20年里引起了越来越多学者的关注。笔者认为,要想在学术上合理地建构生态美学,至少要考虑两个相关的理论问题:第一,中国生态美学与西方环境美学的区别何在?

自2001年中国首届全国生态美学会议召开以来,生态美学作为新兴领域在过去近20年里引起了越来越多学者的关注。笔者认为,要想在学术上合理地建构生态美学,至少要考虑两个相关的理论问题:第一,中国生态美学与西方环境美学的区别何在?后者在21世纪初逐渐被引入中国学术界,如果这两个术语的意思相同的话,那么,是否有必要在环境美学之外另创造一个新的术语,即生态美学?第二个问题是,与现代美学相比,生态美学的革命性何在?如果真的有一种新的美学可以称为“生态的”,那么为什么现代美学是“非生态的”甚至是“反生态的”?

有趣的是,我们对于上述两个问题的回答,都与美国学者阿诺德·伯林特的著作有着密切联系。伯林特在1992年和1993年分别受邀到浙江大学、山东大学等中国顶尖学术机构演讲,他的两本关于环境美学的重要著作,即《环境美学》(1992年版)和《生活在景观中:走向环境美学》(1997年版),都被翻译成中文于2006年在中国出版,并一直成为中国生态美学建设的主要理论资源。(www.chuimin.cn)

伯林特在其系列著作中对康德核心思想“无关切性”[1]的批判,是他在中国产生影响的关键点之一。众所周知,康德美学是现代美学的巅峰,它无疑是我们从生态意识角度批判和反思现代美学之性质的焦点。因此,至少有三个相关的问题需要逐一讨论:第一,伯林特为什么要批判康德“无关切性”这个核心思想?第二,中国生态美学主要借鉴了伯林特环境美学的哪些内容?第三,如何从生态美学的角度来评价伯林特对于康德美学的批判?在这三个问题的基础上,最后一个问题应该是,生态美学的未来是什么?本文将逐个讨论这些问题,这可以视为与伯林特的一次友好的辩论交流。