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雷攀拓对生态艺术理论的创新观点

【摘要】:根据这种生态观,雷攀拓尖锐批评以俄国理论家康定斯基为代表的抽象艺术,倡导与之对立的为了人类的“生态艺术”。在题为《技巧与艺术》的访谈中,雷攀拓明确地将其生态艺术理论称为“生态美学”[9]。

这种立场的基本思路是,在“生态美学”这个术语的名目下来探讨生态艺术理论。因此,这种立场的实质应该是“生态艺术美学”。最早提出这种立场的是希腊—德国籍画家雷攀拓,他在1983年出版了一本小册子,题为《为了人类的艺术或生态艺术》。该书根据生态学这个术语的希腊语源“家园”(oikos),将生态学称为“关于家园的理论”。他提出,家园是一个空间,家中的每个事物都处于秩序之中,这种秩序就是“生态秩序”;生命就创生于、成长于这个抽象的秩序之中。天空,星辰,每个事物,它们一起构成一个家园。根据这种生态观,雷攀拓尖锐批评以俄国理论家康定斯基为代表的抽象艺术,倡导与之对立的为了人类的“生态艺术”。他提出的生态艺术理论包括如下七个要点:艺术应该基于客体;艺术应该有机地从体验、从人的灵魂、从最本质的需要之中生长出来;艺术应回归使用正常方式的正常艺术;艺术应该排除大众传媒与艺术宣传的不良影响;应该把握艺术的本体论意义而不是其审美的或武断的意义;艺术形式应该有其生态的意义;艺术应该是一种解放和超越的方式。[8]简言之,雷攀拓以“绿化地球,回归本源”这种生态理念为指导,呼唤人类亲近自然、认识自然、拥抱自然。在题为《技巧与艺术》(1990年)的访谈中,雷攀拓明确地将其生态艺术理论称为“生态美学”[9]

德国学者施特雷洛编辑的《生态美学——环境设计艺术的理论与实践》一书,主要探讨了景观设计环境艺术中的如下一些问题:设计环境的时候所采用的生态与艺术立场,是依赖自然秩序还是运用人造方式?如何使环境设计项目保持与自然的和谐?该书所谓的生态美学其实就是尊重自然过程(natural process)的美学,它试图从艺术家、景观设计师、科学家、哲学家与政治家等视角,比较全面地呈现生态美学的不同方面。[10]英国文化理论学者迈尔斯的《生态美学——气候变化时期的艺术、文学建筑》,试图探讨面对气候变化所带来的灾难性后果,以及艺术、文学与建筑能够发挥的作用。该书超越了传统审美范畴诸如美、崇高等,采取了跨学科的立场,试图贯通艺术、人文学科和社会科学,从而考察美学在21世纪的意义[11]。(www.chuimin.cn)