首页 理论教育《淮南子》的双重认识与功效:人们通达物质、明智达性

《淮南子》的双重认识与功效:人们通达物质、明智达性

【摘要】:从社会教化而言,“入学庠序以修人伦”,《淮南子》认为任何个体,都必须经此社会化的过程,“此皆人之所有于性,而圣人之所匠成也”[20]。

社会个体而言,《淮南子》认为:“诵《诗》《书》者期于通道略物,而不期于《洪范》《商颂》”[17],将“通道略物”作为学习的重要目的来对待,主张学习者应成为“通士”“清明之士”,能够在学习中“晓然意有所通于物,故作书以喻意,以为知者也”,“执玄鉴于心,照物明白,不为古今易意,摅书明指以示之”,甚至认为只有如此,学习才称得上是真“学”,“虽阖棺亦不恨矣”[18]。因此,《淮南子》强调人们只有在学习中实现“通道”,才能认识世间万物的实质,“唯知通道者,能原本之”[19]。从社会教化而言,“入学庠序以修人伦”,《淮南子》认为任何个体,都必须经此社会化的过程,“此皆人之所有于性,而圣人之所匠成也”[20]。只有经历学校教育,人们才能被“教之以顺”,才能在社会生活中“明贵贱”“明长幼”。反之,“今使人生于辟陋之国,长于穷櫩漏室之下,长无兄弟,少无父母,目未尝见礼节,耳未尝闻先古,独守专室而不出门,使其性虽不愚,然其知者必寡矣”[21]。所以在《淮南子》看来,学习之于民众,既有开智之效,又有教化之用,就如同“马”的驯化,“夫马之为草驹之时,跳跃扬蹄,翘尾而走,人不能制,啮咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破颅陷匈。及至圉人扰之,良御教之,掩以衡扼,连以辔衔,则虽历险超堑弗敢辞。故其形之为马,马不可化;其可驾驭,教之所为也。马,聋虫也,而可以通气志,犹待教而成,又况人乎”[22]。(www.chuimin.cn)