与《淮南子》相比,《管子》在林业发展中更注重以“法”管“林”。《管子》在论及因确保矿产在内的山林资源不受破坏而“封山”时,甚至提出：“苟山之见荣者,谨封而为禁。有动封山者,罪死而不赦。有犯令者,左足入,左足断；右足入,右足断”[63],要求统治者对犯法违禁者严加惩处。对政府机构、官员的林业管理作用,《管子》比《淮南子》提及更多,也更为突出。......
2023-11-16
《淮南子》与《管子》论山林资源有效利用及其社会价值
【摘要】：《淮南子》与《管子》对“用林”的深入认识,反映出二者已将山林资源完全视为人类社会发展的基础条件,因此要求人们能充分发掘利用山林资源的社会价值,使之满足自身的各种生活所需。要之,《淮南子》与《管子》都具有丰富的林业思想,而且二者之间还有着颇多的共识之处。《淮南子》与《管子》都极为重视山林资源的存在和发展,也都十分强调人类在其中所发挥的主体作用及影响。
《淮南子》指出,人们在实际的社会生活中,衣食所需时常来源于山林资源,“古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蠬之肉”[41],“山林薮泽,有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之”[42],“以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之”[43],而且日常生活对工具器物的制造使用,居住出行,甚至水患的治理,也都与山林资源密切相关。如：“后世为之耒耜耰鉏,斧柯而樵,桔槔而汲,民逸而利多焉”[44],“伐梗柟豫樟而剖棃之,或为棺椁,或为柱梁”[45],“构木为台”[46],“故六骐骥,四
,以济江河,不若窾木便者,处世然也”[47],“(禹)随山刊木,平治水土”[48],等等。《淮南子》还提出,人们应根据季节变化,种植一些经济性林木,以此满足自己的生存所需,如春天“树李”“树桃”,夏天“树杏”,冬天“树枣”,此外还需广泛种植“桑柘”,以便于“省妇使,劝蚕事”[49],让女性从事于丝织劳动。可见,在《淮南子》眼中,对山林资源进行多方的改造利用,这是人类社会得以发展进步的重要条件。
《管子》同样认为能否对山林资源进行有效利用,直接关系到人们实际的生存状况,“修火宪,敬山泽林薮积草。夫财之所出,以时禁发焉”[50],“山林泽谷之利足生也”[51],“山林菹泽草莱者,薪蒸之所出,牺牲之所起也。故使民求之,使民藉之,因以给之”[52]。在民众生存困难之际,统治者则需要开放山林资源,对民众有所赈济帮扶,“飘风暴雨为民害,涸旱为民患,年谷不熟,岁饥粜贷贵,民疾疫,当此时也,民贫且罢。牧民者发仓廪山林薮泽以共其财,后之以事,先之以恕,以振其罢”[53]。《管子》也肯定山林资源对人们现实生活的多方作用,“林,其木可以为棺,可以为车,斤斧得入焉,五而当一”[54],并主张人们根据具体的土地情况,有区别的种植各种林木,使其繁茂生长,如“五沃之土”,“陵之阳,其左其右,宜彼群木,桐柞枎櫄,及彼白梓,其梅其杏,其桃其李,其秀生茎起。其棘其棠,其槐其杨,其榆其桑,其杞其枋,群木数大,条直以长”[55],而“五位之土”,则“皆宜竹箭求黾楢檀。其山之浅,有茏与斥,群木安逐,条长数大。其桑其松,其杞其茸,种木胥容,榆桃柳楝”[56]。
《淮南子》与《管子》对“用林”的深入认识,反映出二者已将山林资源完全视为人类社会发展的基础条件,因此要求人们能充分发掘利用山林资源的社会价值,使之满足自身的各种生活所需。这种积极务实的“用林”思想,使《淮南子》与《管子》能理性对待山林资源,促使人类社会与山林资源之间形成良性互动的现实关系,在以“林”为用中,更好地爱护和珍惜山林资源。(www.chuimin.cn)
要之,《淮南子》与《管子》都具有丰富的林业思想,而且二者之间还有着颇多的共识之处。《淮南子》与《管子》都极为重视山林资源的存在和发展,也都十分强调人类在其中所发挥的主体作用及影响。在二者看来,人类对山林资源的发掘利用,既要着眼于对自身需求的充分满足,但也绝不能罔顾自然规律,不受节制对其进行过度消耗。因此理想的林业发展,应是人类既能自觉的“爱林”“护林”,又能理性的“植林”“用林”,将对山林资源的尊重和利用相互结合,实现一种“人”“林”相须、和谐的生态发展。
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2023-11-23
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