“地不定,草木无所植”[31],“夫萍树根于水,木树根于土”[32],《淮南子》认为林木生长离不开良好的水土条件,而且人们也要根据自然规律对其进行种植,因为“天地之生物有本末”,而“草木洪者为本,而杀者为末”。而且,《管子》还认为林木的生长属性决定其对“水”的高度依赖,故而水“集于草木,根得其度,华得其数,实得其量”[40]。《淮南子》与《管子》对人为种植和培育林木的认识,显示出人类在林业发展中的能动作用。......
2023-11-16
淮南子与管子明确要求护林，反对不合时宜的采伐使用
【摘要】：尤需指出的是,《淮南子》与《管子》都很反对统治者对山林资源所产生的不利影响。《淮南子》与《管子》这种对山林资源所具有的显著的保护意识,充分“反映了当时的人们遵循林木生长规律、合理安排生产活动的思想观念,其最终目的则是为了拥有可持续使用的林木资源”[30]。实际上,在《淮南子》与《管子》看来,林木虽处于自然生长的过程中,但却无时不受到人类的作用,因此在某种程度上,林木生长便成为后者有目的性的行为结果。
“立春之日”,正是万物恢复生机之时,林木也开始成长,因此《淮南子》提出“禁伐木,母覆巢杀胎夭,毋麛,毋卵”[16],“以长百谷禽鸟草木”[17],而“季夏之月”,“树木方盛,勿敢斩伐”[18],只有到“仲冬之月”,方可“水泉动,则伐树木,取竹箭”[19],也即是说,一年四季之中,人们都应根据自然规律来确保林木生长,而不是急功近利,逆时伐林。由此,《淮南子》强调：“草木未落,斤斧不得入山林”[20]。与之相同,《管子》也认为：“草木以时生”[21],“草木之制于时也”[22],因而主张“(当春三月)毋杀畜生,毋拊卵,毋伐木,毋夭英,毋拊竿,所以息百长也”[23],“春无杀伐,无割大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行大火”,要求人们不背离林木的生长规律,能促其在现实中自然成长,而且还着重指出：“春政不禁,则百长不生”[24],“山林虽广,草木虽美,禁发必有时”[25]。尤需指出的是,《淮南子》与《管子》都很反对统治者对山林资源所产生的不利影响。《淮南子》认为统治者在现实中“大构驾,兴宫室,延楼栈道”[26],易于造成对山林资源的过度消耗,严重干扰林木的自然生长过程,以至于“焚林而猎,烧燎大木,鼓橐吹埵,以销铜铁,靡流坚锻,无厌足目,山无峻干,林无柘梓,燎木以为炭,燔草而为灰,野莽白素,不得其时,上掩天光,下殄地财”。《管子》强调：“台榭相望者,亡国之庑也”[27],“台榭相望者,其上下相怨也”[28],故此主张“山林虽近,草木虽美,宫室必有度,禁发必有时”[29],其中既有顾惜民力的考虑,也有节制伐用林木的认识。
《淮南子》与《管子》这种对山林资源所具有的显著的保护意识,充分“反映了当时的人们遵循林木生长规律、合理安排生产活动的思想观念,其最终目的则是为了拥有可持续使用的林木资源”[30]。实际上,在《淮南子》与《管子》看来,林木虽处于自然生长的过程中,但却无时不受到人类的作用,因此在某种程度上,林木生长便成为后者有目的性的行为结果。对人类来说,重要的并不是取消此种目的性,而是要力求使其适应和遵循林木生长的自然规律,减少自身对山林资源的不当使用,以此积极“护林”,推动林业的良性发展。(www.chuimin.cn)
有关道治天下 《淮南子》思想史论 下的文章
- 详细阅读
-
《淮南子》与《管子》的林业思想比较详细阅读
《淮南子》与《管子》不仅在政治思想方面反映突出,而且在生态思想方面也都有着丰富内涵,特别是对农林业的现实发展,均表现出各自独到深刻的理论认识。作为《淮南子》与《管子》生态思想的重要内容,山林资源的发掘、保护和利用,以及林业发展与国家政治经济的密切关联,都需得到更为充分的研讨。......
2023-11-16
-
黄老本位的思想差异：《管子》与《淮南子》改观详细阅读
同《管子》迥异,“自然”在《淮南子》中具有显著影响,成为其农业生态观最为重要的标志词。《淮南子》始终以黄老思想为本位,形成整体化的道家农业生态观；与之相比,黄老思想在《管子》中并非本位,法家、轻重家对其农业思想也有显著影响,因此《管子》农业生态观的道家化程度要逊色于前者。......
2023-11-16
-
淮南子与管子在山林资源管理中的长处详细阅读
与《淮南子》相比,《管子》在林业发展中更注重以“法”管“林”。《管子》在论及因确保矿产在内的山林资源不受破坏而“封山”时,甚至提出：“苟山之见荣者,谨封而为禁。有动封山者,罪死而不赦。有犯令者,左足入,左足断；右足入,右足断”[63],要求统治者对犯法违禁者严加惩处。对政府机构、官员的林业管理作用,《管子》比《淮南子》提及更多,也更为突出。......
2023-11-16
-
淮南子与管子农业观念的历史发展详细阅读
从黄老立场出发,《淮南子》承继《管子》对农业生产之“道”的重视,更为凸显“体道”思想,追求农业生态的理想发展。立足黄老思想,《淮南子》承继《管子》的“三度”农业生态观,更为彰显“自然”思想,力求天人和谐的农业发展。坚持黄老本位,《淮南子》承继《管子》的农业生态保护思想,注重对自然资源的合理利用,更为体现“无为”思想,探求理性发展的农业之路。......
2023-11-16
-
《淮南子》与《管子》论山林资源有效利用及其社详细阅读
《淮南子》与《管子》对“用林”的深入认识,反映出二者已将山林资源完全视为人类社会发展的基础条件,因此要求人们能充分发掘利用山林资源的社会价值,使之满足自身的各种生活所需。要之,《淮南子》与《管子》都具有丰富的林业思想,而且二者之间还有着颇多的共识之处。《淮南子》与《管子》都极为重视山林资源的存在和发展,也都十分强调人类在其中所发挥的主体作用及影响。......
2023-11-16
-
《淮南子》：反对以法残民，主张以义制法详细阅读
“世治则小人守政而利不能诱也,世乱则君子为奸而法弗能禁也”[75],《淮南子》认为,统治者在政治上不应片面强调“法”之施用,而是要着力发展社会经济,改善民众日常生活所需的物质条件,从根本上确保其能良善而“守政”,不“为奸”而犯法。对秦始皇的用“法”之失,《淮南子》与陆贾、贾谊和晁错等人一样,都深为痛斥,认为这种法治实践无“义”可言,只是“察于刀笔之迹,而不知治乱之本也”。......
2023-11-16
-
管子与淮南子视农业生态为国本详细阅读
“农为国本”,这既是《管子》论农的思想基础,也是其从自然生态视角反思人类农业实践的理论前提。基于这种共识,《管子》与《淮南子》在阐发各自农业思想的过程中,都对农业生产的政治性给予高度关注和论述。首先,《管子》与《淮南子》都重视农业经济在国家发展中的基础地位,凸显其中“农为国本”的政治内涵。其次,《管子》与《淮南子》都认为农业发展应以民众为主体,体现统治者的促农实践,彰显其中“民为农本”的政治内涵。......
2023-11-16
相关推荐