应该说,《淮南子》这种对自然林业之于人类精神生活的重要性的看法,堪称卓识,在某种程度上是对秦汉时期“岩栖山居”的“森林游乐文化”[55]的历史反映,突显出其林业思想所内含的人文性。......
2023-11-16
在《淮南子》看来,林业发展,不仅具有其自身的自然性,而且还易于受到现实政治的强烈影响。一方面,《淮南子》认为统治者的政治行为时常能直接影响林业的实际发展,“夏屋宫驾,县联房植,橑檐榱题,雕琢刻镂,乔枝菱阿,夫容芰荷,五采争胜,流漫陆离,修掞曲校,夭矫曾挠,芒繁纷挐,以相交持:公输、王尔无所错其剞劂削锯,然犹未能澹人主之欲也”[43]。换言之,如果现实中统治者“穷耳目之欲,而适躬体之便”[44],为图享受而大兴土木,广建宫厦,甚至于“楚王亡其猿,而林木为之残”,“上求材,臣残木”[45],那么这不但是对民力国赋的肆意浪费,更是对现有林业资源的广伐滥用,最终对林业发展产生消极作用。另一方面,《淮南子》强调统治者应制定合理政策,积极护林,适时推动林业发展。立夏之日,“毋兴土功,毋伐大树,令野虞,行田原,劝农事,驱兽畜,勿令害谷”[46]。显而易见,正因为《淮南子》深刻认识到林业发展与现实政治之间的内在关联,所以在思想上,《淮南子》主张:“君道者,非所以为也,所以无为也”,“有以欲多而亡者,未有以无欲而危者也”[47],“人无为则治,有为则伤”[48],推崇“今高台层榭,人之所丽也,而尧朴桷不斫,素题不枅”[49]的政治行为,试图推动统治者清净寡欲,节制伐林,对现实的林业经济发挥出积极的政治作用,而非相反。在其看来,唯有如此,统治者在林业实践上才能避免“得之不以道,用之必横”[50]的恶性发展。(www.chuimin.cn)
有关道治天下 《淮南子》思想史论 下的文章
应该说,《淮南子》这种对自然林业之于人类精神生活的重要性的看法,堪称卓识,在某种程度上是对秦汉时期“岩栖山居”的“森林游乐文化”[55]的历史反映,突显出其林业思想所内含的人文性。......
2023-11-16
《淮南子》与《管子》不仅在政治思想方面反映突出,而且在生态思想方面也都有着丰富内涵,特别是对农林业的现实发展,均表现出各自独到深刻的理论认识。作为《淮南子》与《管子》生态思想的重要内容,山林资源的发掘、保护和利用,以及林业发展与国家政治经济的密切关联,都需得到更为充分的研讨。......
2023-11-16
从黄老道家出发,《淮南子》在思想上主张:“法修自然,己无所与”[37],“天下之事,不可为也,因其自然而推之”,“万物固以自然,圣人又何事焉”[38],将“自然”视为林业发展的根本原则,认为人们在实践中应“晓自然以为智”[39],最大程度上促进“木性”的自然实现,而非相反。基于此,《淮南子》强调林木生长必须“顺天”而行,能合乎自然时节与规律。......
2023-11-16
第一节毛泽东统筹工农城乡发展思想一、城市与农村发展要兼顾早在1949年毛泽东在中国共产党第七届二次会议上就指出:“从1927年到现在,我们的工作重点是在乡村,在乡村聚集力量,用乡村包围城市,然后取得城市。从现在起开始了由城市到乡村,并由城市领导乡村的时期。城乡必须兼顾,必须使城市工作和乡村工作,使工人和农民,使工业和农业,紧密地联系起来。绝不可以丢掉乡村,仅顾城市,如果这样想,那是完全错误的” 。......
2023-12-03
萧公权对这一《淮南子》研究中的关键性问题,在阐述《淮南子》为“道家之正统”论的基础上,进行了深入的探讨。在其看来,《淮南子》思想宗旨的根本内涵及性质,一言以概之,即是“治世之黄老”。而由此形成的《淮南子》为汉代“治世之黄老”的基本认识,也从总体上成为萧公权解读《淮南子》政治思想的关键视角与核心观点,对其“淮南子学”研究的学术内涵产生重大影响。......
2023-11-16
正是基于老、庄这种独特的水思想,对于水的认识,《淮南子》并未局限于其自然性和社会性的层面,而是立足道家思想,主张法“水”,赋予“水”特殊的哲理内涵。其一,从哲学上看,《淮南子》承继老、庄思想,坚持大“道”如水的核心观点,并有所发挥。就此而言,在道家水思想的演变中,可谓老子开其源,庄子、《淮南子》承其流,共同促成道家重“道”贵“水”的历史传统。......
2023-11-16
孙纪文:《淮南子研究》,学苑出版社,2005年。牟钟鉴:《〈吕氏春秋〉与〈淮南子〉思想研究》,人民出版社,2013年。刘爱敏:《〈淮南子〉道论研究》,山东人民出版社,2013年。孙以楷等:《安徽两淮道家九子研究》,安徽人民出版社,2001年。谢清果:《先秦两汉道家科技思想研究》,东方出版社,2007年。时晓丽:《庄子审美生存思想研究》,商务印书馆,2006年。谷中信一著,孙佩霞译:《先秦秦汉思想史研究》,上海古籍出版社,2015年。......
2023-11-16
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