淮南子对农业思想的历史影响及发展思考

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：《淮南子》距离战国时期不远,农家的著作应该有所传世,能够为其所见,因此《淮南子》论农应有所本,并非师心杜撰。二则农家关于农业生产的具体认识成为《淮南子》论农的思想基础。因此,《淮南子》对先秦农家思想是不陌生的,其作者应该对班固在《汉书·艺文志》中所提《神农》《野老》之类的农家著作有所了解,正是在此基础上,农家关于农业发展的知识和思想才能在《淮南子》中产生历史的回应。

农家虽然被班固在《汉书·艺文志》里视为“诸子十家”之一,而且荣膺“可观者”之桂冠,在战国时期也曾与儒、墨、道、法等家“各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”^[44],但实际上农家的历史命运远不及后者,其代表人物及著作只是在《孟子》《吕氏春秋》《管子》等书中有所提及而已,这使得农家“学说以及思想主张,长期以来几乎是湮没不闻”^[45],这不能不说是先秦思想史的历史缺憾之一。《淮南子》距离战国时期不远,农家的著作应该有所传世,能够为其所见,因此《淮南子》论农应有所本,并非师心杜撰。从思想上看,《淮南子》所受先秦农家的思想影响主要表现在：一则农家的理想人物神农、后稷也是《淮南子》眼中能够“播百谷,劝农桑,以足衣食”^[46]的农业偶像,时被提及,如“神农之播谷也,因苗以为教”^[47],“神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥 pagenumber_ebook=154,pagenumber_book=441 高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就”^[48],“后稷作稼穑而死为稷”^[49],“辟地垦草者,后稷也”^[50],都受到《淮南子》高度的肯定和颂扬,认为其都能“广利天下”^[51],堪为后世统治者之楷模。二则农家关于农业生产的具体认识成为《淮南子》论农的思想基础。一方面,农家“所以务耕织者,以为本教也”^[52]的“重农”思想,《淮南子》是深为认同的,而且农家在“民农则朴,朴则宜用”,“民农则产复,产复则重徙”,“民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令”,“民农非徒为其地利也,贵其志也”^[53]等言论中所体现出强调农业生产之于民众在经济、政治与法治上的极端重要性的认识也被《淮南子》有所汲取。另一方面,农家有关农业种植在整土、播种、灌溉、施肥、收割等方面的具体认识为《淮南子》有所承袭,成为其思考农业生产与发展的知识基础,特别是农家对农时的高度重视,所言“凡农之道,后之为宝”,“得时之稼兴,失时之稼约”^[54],“无失农时,无使之治。下知贫富利器,皆时至而作”^[55]的观点,在《淮南子》中有着显著的思想反映。因此,《淮南子》对先秦农家思想是不陌生的,其作者应该对班固在《汉书·艺文志》中所提《神农》《野老》之类的农家著作有所了解,正是在此基础上,农家关于农业发展的知识和思想才能在《淮南子》中产生历史的回应。(www.chuimin.cn)

淮南子对农业思想的历史影响及发展思考

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