《淮南子》的道家思想对秦穆公的汉代叙事及政治思考有辩证影响

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：《淮南子》论及秦穆公谋取西戎事时,以“胡王好音”为例,阐发道家的“无为”思想,要求君主以此“治身”,确保其根本的政治利益。对秦穆公在“殽”之战发生过程中所起的作用,《淮南子》也以道家思想为依据,展开政治批评。《淮南子》指出真正不“知”者,并非蹇叔,而是秦穆公,因此引老子之言批评后者：“知而不知,尚矣；不知而知,病也”,认为秦穆公在政治上是“不知而知”,缺少自知之明,其结果只能是自饮苦酒,悔不可及。

《淮南子》论及秦穆公谋取西戎事时,以“胡王好音”为例,阐发道家的“无为”思想,要求君主以此“治身”,确保其根本的政治利益。“君人者,无为而有守也,有为而无好也”^[31],《淮南子》反对君主将自身欲求外在化,致使他人能窥知和利用其喜好,造成“以利见制于人也”^[32]的政治恶果。《淮南子》特别着眼于现实的君臣关系,对此进行阐述：“喜怒形于心,嗜欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,上下离心,而君臣相怨也”^[33],认为君主违背“无为”“无好”的基本原则,其结果只能是为臣下所利用,严重损害到自身的政治利益。因此,《淮南子》明确强调老子所说“善建者不拔”的观点,要求君主深刻以史为鉴,能“乘于人资以为羽翼也”^[34],而非相反。

在伯乐向秦穆公阐述其相马之理时,《淮南子》对伯乐所言：“得其精而忘其粗,在内而忘其外,见其所见而不见其所不见,视其所视而遗其所不视”,进行道家化的诠解,认为其体现出老子“大直若屈,大巧若拙”的思想精神,突破了“马”的外在形象的局限,对良马之所以为“良”有着本质性的把握,这实际上已将相马之术带入一种高超的艺术境界。(www.chuimin.cn)

对秦穆公在“殽”之战发生过程中所起的作用,《淮南子》也以道家思想为依据,展开政治批评。秦穆公贪图郑国的利益,想要趁人不备,“袭国”而取之,但蹇叔表示反对,认为这是一种不计后果的冒险行为,极易失败,因为不但出兵的机密性难以确保,“为其谋未及发泄也”,而且“行数千里,又数绝诸侯之地”,军队的粮食后勤也无法有效补给。对待蹇叔的正确意见,“穆公不听”,甚至斥责蹇叔道：“尔何知!中寿,尔墓之木拱矣”^[35],表现出刚愎自用,拒谏饰非的消极态度。正由于这种不明智之举,最终导致秦军劳而无功,乃至于在“殽”为晋国“大破之”,全军覆没。《淮南子》指出真正不“知”者,并非蹇叔,而是秦穆公,因此引老子之言批评后者：“知而不知,尚矣；不知而知,病也”,认为秦穆公在政治上是“不知而知”,缺少自知之明,其结果只能是自饮苦酒,悔不可及。鉴于此种深刻的历史教训,《淮南子》在政治上主张君主应该善于“听治”,能“并用周听”,积极纳谏,而不是闭目塞听,“专己之能”。

《淮南子》的道家思想对秦穆公的汉代叙事及政治思考有辩证影响

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