《淮南子》认为：“六艺异科而皆同道”,《诗》《书》《易》《春秋》等各有得失。在这些基本的学习内容中,又以《诗》《书》为要,因此《淮南子》反复强调：“藏《诗》《书》,修文学”[35],“诵先王之《诗》《书》,不若闻得其言”,“诵《诗》《书》者期于通道略物”,“以弋猎博弈之日诵《诗》读《书》,闻识必博矣”。......
2023-11-16
《淮南子》：反对以法残民，主张以义制法
【摘要】：“世治则小人守政而利不能诱也,世乱则君子为奸而法弗能禁也”[75],《淮南子》认为,统治者在政治上不应片面强调“法”之施用,而是要着力发展社会经济,改善民众日常生活所需的物质条件,从根本上确保其能良善而“守政”,不“为奸”而犯法。对秦始皇的用“法”之失,《淮南子》与陆贾、贾谊和晁错等人一样,都深为痛斥,认为这种法治实践无“义”可言,只是“察于刀笔之迹,而不知治乱之本也”。
“世治则小人守政而利不能诱也,世乱则君子为奸而法弗能禁也”[75],《淮南子》认为,统治者在政治上不应片面强调“法”之施用,而是要着力发展社会经济,改善民众日常生活所需的物质条件,从根本上确保其能良善而“守政”,不“为奸”而犯法。始皇之政却极力于兼并,唯君欲是从,造成“或人葅子,利不足也”的消极结果,在此情势下,秦始皇非但不改弦易辙,兴民所利,反而用“法”日益刻深,严酷压制民众,最终以“商鞅之法亡秦”,其自身也因“不增其德而累其高,故灭”。对秦始皇的用“法”之失,《淮南子》与陆贾、贾谊和晁错等人一样,都深为痛斥,认为这种法治实践无“义”可言,只是“察于刀笔之迹,而不知治乱之本也”。在《淮南子》看来,“治之所以为本者,仁义也；所以为末者,法度也”,因此“法之生也,以辅仁义”,[76]而始皇之“法”却与之相悖,“重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也”,其结果必然是“不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆”。[77]“乱世之法,高为量而罪不及,重为任而罚不胜,危为禁而诛不敢。民困于三责,则饰智而诈上,犯邪而干免。故虽峭法严刑,不能禁其奸”,通过反思秦始皇在治国上的用“法”之弊,《淮南子》明确主张：“民不知礼义,法弗能正也；非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也；不知礼义,不可以行法”[78],“府吏守法,君子制义,法而无义,亦府吏也,不足以为政”,试图警醒西汉统治者,促其鉴秦之失,能在政治发展中教化为先、以“义”制法,充实“法”的正义内涵,做到“法令察而不苛”,发挥其有利于民众生存、国家发展的积极性。(www.chuimin.cn)
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中国儒家学者主张大勇：发乎仁，适乎礼，止乎义详细阅读
慈故能勇，俭故能广。见义不为，无勇也。勇，一般指大胆，勇敢。但是中国儒家学者主张大勇，即道德之勇，反对小勇，亦即血气之勇。儒者之大勇有三个标准：发乎仁，适乎礼，止乎义。勇，必须不违反法律和道德。我们所需要的是“上勇”“大勇”“君子之勇”和“义理之勇”。儒家把“智仁勇”称为三达德，其中的“勇”就是一种大勇，仁义之勇。《水浒传》第十二回有个“汴京城杨志卖刀”的故事。......
2023-08-02
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《淮南子》中赠野人以马酒的回报方式详细阅读
《淮南子》中两次提及秦穆公与野人之事,对此有充分表现：秦穆公出游而车败,右服失马,野人得之。[28]秦穆公为野人食骏马肉之伤也,饮之美酒,韩之战,以其死力报,非券之所责也。在《淮南子》看来,秦穆公之所以能为野人所救,得其死力而用,关键就在于其能以宽大恩惠的方式对待野人。需指出的是,《淮南子》中关于秦穆公与野人的历史叙事,主要本于《吕氏春秋·爱士》,二者文字所述基本相同。......
2023-11-16
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《淮南子》论治国以利与义为重，商鞅失政之因详细阅读
在《淮南子》看来,从商鞅以来秦政重“利”轻“义”的历史发展,是秦统治者不顾民生、蔑视民命的政治暴行的内在根因,而其充斥片面性的以法治国理念也成为秦政最终走向暴政发展的理论基础。就此意义来说,《淮南子》认为商鞅以法治国的理念及实践,根本上违背了“圣王布德施惠”于百姓的政治原则,其结果必然是“树黍者不获稷,树怨者无报德”,造成君、民对立冲突的消极局面,对国家政治的稳定发展产生颠覆性的破坏作用。......
2023-11-16
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淮南子与管子明确要求护林，反对不合时宜的采伐详细阅读
尤需指出的是,《淮南子》与《管子》都很反对统治者对山林资源所产生的不利影响。《淮南子》与《管子》这种对山林资源所具有的显著的保护意识,充分“反映了当时的人们遵循林木生长规律、合理安排生产活动的思想观念,其最终目的则是为了拥有可持续使用的林木资源”[30]。实际上,在《淮南子》与《管子》看来,林木虽处于自然生长的过程中,但却无时不受到人类的作用,因此在某种程度上,林木生长便成为后者有目的性的行为结果。......
2023-11-16
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郭璞以后众家注思古雅义详细阅读
郭璞以后，清代以前，注释《尔雅》的，尚有不少，现分别介绍如下。《经典释文序录》云：“梁有沈旋（约之子）集众家之注。”元马端临《文献通考·经籍考》也载有毋氏《尔雅音略》三卷，并注明亡佚。宋代以后，汉学日衰，雅学废坠，郑樵的《尔雅注》在当时还算是一部有所见解的《尔雅》注本。除以上所举五家外，据《经典释文序录》及《小学考》等书所载，尚有南朝陈施亁的《尔雅音》，南朝陈......
2024-01-09
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中国哲学教程探索兼爱政治主张详细阅读
“兼”有整体、全部之意，所谓“兼爱”，就是不分亲疏远近，不论贫富贵贱，同等程度地爱一切人。与儒家的“爱有差等”相反，墨子的爱人是“爱无差等”。所以，墨子有“兼相爱，交相利”之说，他把相互对对方有利视作双方彼此相爱的具体表现和实质内容。......
2023-11-20
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平均电流控制法：稳定电流需求详细阅读
图4-11是平均电流控制法的功率因数校正原理图。平均电流控制的有源功率因数校正电路具有升压变换电路和乘法器，它既可以工作于电感电流续流模式，也可以工作于电感电流断流模式。对应于电源输入电压范围85～265V，平均电流控制的APFC电路的输出功率为100W～2kW。采用高频PWM平均电流控制法，不需要斜坡补偿。......
2023-06-25
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