孔子会诸弟子而告之曰:“鲁,父母之国,不可不救,不忍视其受敌,今吾欲屈节于田常以救鲁,二三子谁为使?”三子退,谓子贡曰:“今夫子欲屈节以救父母之国,吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也,吾子盍④请行焉?”遂自发国内之兵以伐齐,败之。子贡遂北见晋君,令承其敝。战国时齐国田氏家族第八任首领。......
2023-11-02
孔子离开鲁国,过了长达十四年的颠沛流离的艰险生活,但他一直心系鲁国,时刻关心鲁国的安危。他在卫国听说齐国要攻鲁国,就召集弟子们一起商量。他说:“鲁,父母之国,不可不救,不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁。”孔子策划了一个救鲁计划,派子贡去执行。子贡先到齐国,劝说田常不要攻鲁,转攻吴国;再到吴国,劝说吴王夫差救鲁伐齐;又到越国,劝说勾践乘吴国伐齐袭击吴国;子贡又北到晋国,劝说晋君在吴国困惫时制服吴国。结果,吴国大败齐军,乱了齐国。越国袭击吴国,灭了吴国,称霸。《孔子家语·屈节》云:
孔子在卫,闻齐国田常将欲为乱,而惮鲍、晏,因欲移其兵以伐鲁。孔子会诸弟子而告之曰:“鲁,父母之国,不可不救,不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁,二三子谁为使?”于是子路曰:“请往齐。”孔子弗许。子张请往,又弗许。子石请往,又弗许。三子退,谓子贡曰:“今夫子欲屈节以救父母之国,吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也,吾子盍请行焉?”子贡请使,夫子许之。
遂如齐,说田常曰:“今子欲收功于鲁,实难,不若移兵于吴,则易。”田常不悦。子贡曰:“夫忧在内者攻强,忧在外者攻弱。吾闻子三封而三不成,是则大臣不听令。战胜以骄主,破国以尊臣,而子之功不与焉,则交日疏于主,而与大臣争。如此,则子之位危矣。”田常曰:“善!然兵甲已加鲁矣,不可更,如何?”子贡曰:“缓师,吾请于吴,令救鲁而伐齐,子因以兵迎之。”田常许诺。
子贡遂南,说吴王曰:“王者不灭国,霸者无强敌。千钧之重,加铢两而移。今以齐国而私千乘之鲁,与吴争强,甚为王患之。且夫救鲁以显名,以抚泗上诸侯,诛暴齐以服晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困强齐,知者不疑。”吴王曰:“善!然吴尝困越,越王今苦身养士,有报吴之心。子待我先越,然后乃可。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之强不过齐,而王置齐而伐越,则齐必私鲁矣。王方以存亡继绝之名,弃齐而伐小越,非勇也。勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,义者不绝世。今存越,示天下以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝,霸业盛矣。且王必恶越,臣请见越君,令出兵以从,此则实害越而名从诸侯以伐齐。”吴王悦,乃遣子贡之越。
越王郊迎,而自为子贡御,曰:“此蛮夷之国,大夫何足俨然辱而临之?”子贡曰:“今者,吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之,而心畏越,曰:‘待我伐越而后可。’则破越必矣。且无报人之志而令人疑之,拙矣;有报人之意而使人知之,殆矣;事未发而先闻者,危矣。三者,举事之大患矣。”勾践顿首曰:“孤尝不料力而兴吴难,受困会稽,痛于骨髓,日夜焦唇干舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之愿也。今大夫幸告以利害。”子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪,国家疲弊,百姓怨上,大臣内变,申胥以谏死,太宰嚭用事,此则报吴之时也。王诚能发卒佐之,以邀射其志,而重宝以悦其心,卑辞以尊其礼,则其伐齐必矣。此圣人所谓屈节求其达者也。彼战不胜,王之福;若胜,则必以兵临晋。臣还北请见晋君共攻之,其弱吴必矣。锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其弊焉。”越王顿首许诺。(www.chuimin.cn)
子贡返五日,越使大夫文种顿首言于吴王曰:“越悉境内之士三千人以事吴。”吴王告子贡曰:“越王欲身从寡人,可乎?”子贡曰:“悉人之众,又从其君,非义也。”吴王乃受越王卒,谢留勾践。遂自发国内之兵以伐齐,败之。子贡遂北见晋君,令承其弊。吴、晋遂遇于黄池。越王袭吴之国,吴王归与越战,灭焉。
孔子曰:“夫其乱齐存鲁,吾之始愿。若能强晋以弊吴,使吴亡而越霸者,赐之说之也。美言伤信,慎言哉!”
历来人们只道西施灭吴,却不知吴国的灭亡乃是孔子为救鲁而精心策划的连环计,以及他以口才闻名于世的弟子子贡成功执行了连环计的结果。
孔子设计救鲁,充分展现了孔子热爱祖国的赤子之心,为后人树立了爱国主义的榜样。
有关孔子与《论语》的文章
孔子会诸弟子而告之曰:“鲁,父母之国,不可不救,不忍视其受敌,今吾欲屈节于田常以救鲁,二三子谁为使?”三子退,谓子贡曰:“今夫子欲屈节以救父母之国,吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也,吾子盍④请行焉?”遂自发国内之兵以伐齐,败之。子贡遂北见晋君,令承其敝。战国时齐国田氏家族第八任首领。......
2023-11-02
《孔子世家》无自陈还卫之事,而推孔子自卫反鲁之事亦在哀公十一年。岂孔子自灵公之末去卫,鲁哀公六年自楚反卫,中间又尝至陈,至于哀公十一年,又先入卫而后反鲁耶?乃立蒯聩之子辄,以拒蒯聩。《史记》记孔子之反鲁曰:冉有为季氏将师,战于郎,克之。子朝出,孔文使疾出其妻而妻之。将止,鲁人以币召之,乃归。说者必谓子贡先反,而孔子在陈闻之,盖泥于《史记》去鲁十四年之说耳。......
2023-11-21
定公五年六月,季平子卒,其子季桓子嗣立,季氏家臣阳虎专鲁政。大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门。至是,虎遂与季寤、叔孙辄等共谋废三桓。不狃将失所倚恃,遂显与叔孙辄袭犯鲁公。季氏之召,终亦以应之矣。桓子以计入于孟氏,孟氏之宰公敛处父帅兵败阳虎。至其以费叛之岁,则在定公十二年。于杂记圣人言行真伪错杂中,取其纯粹以成此书。此犹以为有其事,不过于年之先后有异说耳。阳虎既败,未几而孔子用于鲁。......
2023-11-21
《孔子世家》记孔子去鲁,宿乎屯,遂适卫。阎若璩亦谓此盖孔子失鲁司寇,第一次至卫时事。子适卫,冉有仆。盖孔子不得志于鲁,去而适卫,见其政理紊乱,殆与鲁等,故深叹之。行道既非妇人之事,而弟子不悦,与之咒誓,义可疑焉。《史记》列此事在适陈之后、再反卫之时。卫人亦致粟六万。盖在灵公之世,往返于卫者四。孔子恐获罪焉,居十月,去卫。适宋,遭桓司马之难。且《世家》于定十四年适卫,而《年表》已于是年至陈。......
2023-11-21
导读本篇为孔子与鲁哀公的问答记录,在讨论治国选拔人才时提到五个等次的人,即所谓“五仪”,故以此名篇。对于鲁哀公自称“生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危”,而“不足以行五仪之教”的担心,孔子告诉他如何思哀、思忧、思劳、思惧等。孔子曰:“人有五仪1:有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。审此五者,则治道毕矣。”......
2023-11-01
译文孔子沐浴后上朝请求鲁哀公出兵讨伐齐国弑君的陈恒,鲁哀公让孔子去报告掌权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏,但他们不同意出兵,孔子这已经是尽了作为大夫的“义”。这样看来,其与孔子请求讨伐陈恒之举,未必全无关系,而圣人又何尝白白沐浴了呢?......
2023-11-27
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