孔子首创天下为公，公天下的理想社会

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子是我国历史上第一个首创天下为公的人。孔子热情歌颂公天下的大同世界，而且认定大同世界是理想社会，并毕生为之奋斗。孔子无情地揭露家天下的罪恶，并指出家天下是战争的根源。孔子的这段话清楚地表明，他的政治主张是天下为公。孔子无情地揭露了家天下的丑恶本质：家天下为一家一姓所私有，王位世袭，父传子，兄传弟，成为常法。孔子热情歌颂公天下，也热情歌颂了公天下的领导人五帝。

孔子是我国历史上第一个首创天下为公的人。

孔子研究中国历史，将我国历史划分为公天下和家天下两个历史时期，三皇五帝是公天下时代，夏商周是家天下时代。孔子热情歌颂公天下的大同世界，而且认定大同世界是理想社会，并毕生为之奋斗。孔子无情地揭露家天下的罪恶，并指出家天下是战争的根源。

孔子的这三大贡献记载于《礼记·礼运》和《孔子家语·礼运》。《礼记·礼运》云：

孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”

孔子的这段话清楚地表明，他的政治主张是天下为公。他热情洋溢地歌颂公天下的大同世界：天下为大家所公有，人们选举有德有才的人为大家办事，讲究诚信，构建和睦社会。人们供养自己的父母，抚养自己的子女，使天下所有的老人都能够安度晚年，所有的壮年人都能成为有用的人，所有的孩子都能够健康成长，鳏夫寡妇以及残疾人都能够得到社会的供养。男人有工作，女人都有家。公共财物不弃于地，也不占为己有；有力出力，也不要别人为自己出力。社会上没有尔虞我诈的事情，也没有盗贼和扰乱社会的犯罪行为，天下太平，连门户也不用关闭了。这就是公天下的三皇五帝时代，那是多么美好的和谐社会啊!这就是孔子和他创建的儒家认定的理想社会。

孔子无情地揭露了家天下的丑恶本质：家天下为一家一姓所私有，王位世袭，父传子，兄传弟，成为常法。人们各爱自己的父母子女，见财物就占为己有。统治阶级生怕别人夺了他们的天下，就修筑城墙，挖壕沟，开护城河，层层设防，以保护他们的既得利益。还以礼义为纲纪，确定君臣名分以及父子、兄弟、夫妇的关系，建立少长贵贱制度，划分土地居宅，推崇勇气和智慧，建功立业都为自己，因此谋算欺诈就层出不穷，战争也就由此发生了。从夏朝以来数千年的家天下不正是这样吗?

自从夏朝实行家天下以后，统治阶级就编织谎言，掩盖家天下的实质。他们将尧舜与家天下的君王并提，将公天下与家天下混为一谈；又编造什么尧之传舜和舜之传禹，是因为尧的儿子丹朱和舜的儿子商均都不肖，为家天下制造理论根据，使丹朱、商均蒙受了不白之冤。孔子将历史划分为公天下与家天下两个历史时代，就无情地揭穿了统治阶级的谎言，暴露了家天下的罪恶本质。

历史的发展证实了孔子所说的家天下是战争根源观点的正确性。自从禹的儿子启发动政变，以武力从伯益手里夺取天下，建立中国历史上第一个家天下王朝夏朝以后，争夺天下的战争就没有断过。每次改朝换代，无不经过血腥的战争。启建立家天下夏朝之后不久，他的部下后羿就从启的儿子太康手里夺走了天下。后羿的亲信寒浞又杀了后羿，建立了政权。直到一百年左右以后，启的曾孙少康才推翻了寒浞政权，重建了夏王朝。汤之伐桀，周武王之伐纣，无不经过血腥的战争。这种争夺天下的战争，即使在一家一姓之间，也是刀光剑影，没完没了。秦始皇刚刚灭了六国，建立了封建王朝秦朝，但他尸骨未寒，他的少子胡亥就发动政变，逼令他的哥哥扶苏自杀，夺了帝位。隋朝统一天下不久，隋炀帝就弑父杀兄，篡了帝位。唐朝刚刚消灭群雄，统一天下，唐太宗就发动了玄武门之变，杀兄诛弟，登上了皇帝的宝座。武则天杀死亲生儿女，当上了统治中国数十年之久的女皇。宋朝初期已经确定了皇位继承的兄终弟及，但宋太宗赵匡义还是抢班夺权，烛光斧影，成为千古之谜。

自夏至清，家天下共十三朝，无不其兴也勃焉，其亡也忽焉，无一能逃此兴亡周期律。黄炎培访问延安时，向毛泽东提到这个历史兴亡周期律。毛泽东说：我们已经找到新路，我们能跳出这个周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有让人民起来负责，才不会人亡政息。历史兴亡周期律是家天下的规律，公天下没有这个规律，公天下选贤与能，只是换了领导人，公天下还是公天下。如果说民主只是为民做主或者说给人民一点自主权，那就大错特错了。民国不是封建王朝，但仍是扩大了的家天下，所以蒋家王朝虽然拥有八百万装备精良的军队，最后还是逃脱不了覆灭的下场。(www.chuimin.cn)

孔子热情歌颂公天下，也热情歌颂了公天下的领导人五帝。他在《孔子家语·五帝德》中说：黄帝“劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其数，百年而移。故曰‘黄帝三百年’”。他在《论语·泰伯》中说：“巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”他又在《孔子家语·五帝德》中赞颂尧曰：“其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。”他在《孔子家语·五帝德》中称赞舜曰：“舜孝友闻于四方，陶渔事亲。宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。”《论语·泰伯》云：“子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。’”孔子称赞舜、禹不以天下为己有。

孔子五十三岁时，鲁定公任用他为中都宰，他实践了自己的政治主张，并取得了可喜的成就。《孔子家语·相鲁》云：“孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：‘学子此法以治鲁国，何如?’孔子对曰：‘虽天下可乎，何但鲁国而已哉!’”

孔子对实行自己的政治主张充满了信心和决心。《论语·子路》云：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”《论语·公冶长》云：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”

孔子由中都宰为司空，由司空为大司寇。《史记·孔子世家》云：“鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”这是孔子在鲁国实践他的政治主张，可惜好景不长，孔子很快就失去了施展抱负的机会。齐国见鲁国大治，害怕孔子继续为政，鲁国称霸，危及齐国，乃使用美人计，以齐国美女八十人和纹马三十驷送给鲁君，以声色引诱鲁君怠于国政。鲁君果然中了计，沉溺声色，懈于政事。孔子被迫离开了鲁国，开始长达十四年之久的政治避难生活。尽管孔子颠沛流离，但仍然积极鼓吹他的政治主张。他奔波于卫、陈、蔡、宋、郑、齐、楚等国，历尽艰难险阻，却没有一个诸侯听他的。这并不奇怪，那些诸侯都是靠家天下剥削人民过花天酒地生活的，哪里听得进公天下的主张呢?

孔子感到失望了，他在观周时见到老聃说：“看来没有一个诸侯接受我的主张，我的主张行不通了。”《孔子家语·观周》云：“孔子见老聃而问焉，曰：‘甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。’”孔子厄于陈蔡时，子贡劝他降低政治主张，而颜回对孔子说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病?不容然后见君子!”孔子听了很高兴。他并没有因为梦想未能成真而坐木筏漂流到海上去，却是在离开鲁国十四年之后，在其六十八岁高龄时回到了鲁国，继续从事文化教育工作，删《诗》，正《乐》，序《易》，著《春秋》。

孔子为实现自己的梦想拼搏到生命的最后一刻，为我们中华民族，为我们国家留下了宝贵的文化遗产。

两千多年后的今天，孔子的梦成了大众的梦，正在逐渐成真。《新华每日电讯》2013年7月1日刊载的《领导干部必须有天下为公的宽阔胸襟》中说：从孔夫子到孙中山都憧憬的“天下为公”图景，今天在中国共产党的领导下，正在一步步变成现实。

孔子的梦想成真的日子不会太远了!

孔子首创天下为公，公天下的理想社会

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