作为国家级非物质文化遗产，展现锡伯族民族精神

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：2014年11月，“锡伯族民歌”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。所唱的是锡伯族人在迁徙的过程中发挥了他们惊人的民族精神。被广大的锡伯族人认为是最具有民族特色的民歌《塔拉依舞春》是锡伯族的“街头歌”。锡伯族民歌的民歌中的九声音阶是由于清羽和清角的同时存在，而形成的。锡伯族民歌中徵调式最为多见，是其重要的调式。现存锡伯族民间歌曲为数不多，但其调式却十分复杂。

（一）锡伯族民歌

锡伯族民歌，是锡伯族传统音乐文化中的一个重要种类，广泛流布于锡伯族人群众中。锡伯族民歌历史悠久，早在渔猎文化时期就有民歌产生，如《亚其纳》《蝴蝶舞歌》等一直在民间流传，经历了不同历史发展阶段，使锡伯族民歌的种类不断丰富，不仅在锡伯族的人文精神和社会生活中熠熠生辉，而且成为展示锡伯族的民族传统、民族精神、民族性格的一种艺术表现形式。世代渔猎、擅长骑马射箭的锡伯人，常常以打猎、撒围等作为民歌题材。热烈奔放的十足节奏感，与纯朴动感的演唱相得益彰。撒围就是八旗士兵骑着马，从四面把野兽逐渐地向中间驱赶，像渔民撒网捕鱼一样，故称作撒围。

（二）民间歌曲

民间歌曲是锡伯族民间传统艺术的一个重要组成部分，大致分为田野歌、生活习俗歌、儿歌和叙事歌。现存锡伯族民间歌曲为数不多，但其调式却十分复杂。四声、五声、六声、七声等不下二十余种。其中不乏罕见的特殊调式。2014年11月，“锡伯族民歌”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

（三）内容分类

锡伯族民歌，从内容上可分为古代鲜卑族的民歌、渔猎歌、萨满歌、叙事歌、田野歌（情歌）、习俗歌、劝导歌、格言歌、儿歌和新民歌等。古代鲜卑族的民歌在《魏书·乐志》中有《阿干之歌》《真人代歌》等鲜卑民歌记载；古代渔猎歌反映山林文化时期的原始渔猎生活；清代前期的民歌有渔猎歌、萨满歌等。后期有田野歌、习俗歌、叙事歌、格言歌、儿歌等，田野歌如《百灵鸟最受人喜爱》，格言歌如《没有经过寒冬的人，不知道春天的温暖》；中华民国时期的锡伯族民歌以用于社会改良的劝导歌和格言歌为主，如《劝学歌》《老人歌》；中华人民共和国成立以后的民歌主要是讴歌新时代、新变化的民歌，如《世世代代铭记党的恩情》。

1.生活习俗歌

此类歌曲主要是反映锡伯族丧葬、婚姻、劳动、游乐、礼节、信仰等方面的风俗。这类歌曲的曲式结构较田野歌稍大，有部分四乐句的单乐段形式出现。如丧葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《说亲歌》《哭嫁歌》《劝嫁歌》；劳动方面有《四季歌》；游乐方面有《刁羊歌》；礼节方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜林妈麽歌》等。在婚娶习俗歌曲中一般都有固定的歌词。

2.儿歌

此类歌曲曲调简明，多是教育儿童努力学习、学唱字母、射箭口诀等内容。是本民族崇尚教育的优良传统的体现。正是这种传统才促使这个西迁时只有3000余人的民族，虽然与其他民族杂居了漫长的200多年，仍然保留了本民族的语言文字和传统艺术。儿歌如《对歌》《谷草垛，插尖刀》等。(www.chuimin.cn)

3.叙事歌

叙事歌多是记述锡伯族1764年西迁历史事件的歌曲。这与锡伯族人所担负的特殊历史使命及由此构成的特定生活内容有极大关系。一般旋律极精练，比较完整的有五部：《喀什噶尔之歌》《拉西贤图》《叶钦娜》《海兰格格》和《三国之歌》。《喀什噶尔之歌》是记述了伊犁四营部分官兵于19世纪20年代奉命赴南疆平定英、俄唆使的张格尔之乱的历史过程。《拉西贤图》全诗近千行，生活气息非常浓厚，口语化的特点增强了民间音乐的色彩。《叶钦娜》是一部古老的反映锡伯族渔猎生活的叙事歌，具有独特的民族特色，诗歌的每一句都以“叶钦娜”一词起头，“叶钦娜”是锡伯语的衬词，并以“顶针格”的修辞手法使上下节联成一体。《海兰格格》是一部对情人的追恋歌，也称为悼恋歌。“格格”是旧时锡伯族对少女的美称，也可作为丈夫对妻子的昵称。“海兰格格”意为“可惜的姐姐（或可惜的小姐）”。《三国之歌》是根据群众中广泛流传的“三国演义”编唱的，已流传有百余年历史，是汉锡文化交流的历史见证。

（四）曲调和歌词

锡伯族民歌有其固定的演唱曲调，但没有固定的歌词，每个演唱者都根据不听众、不同场合即兴演唱。锡伯族民歌特别强调歌词的押韵，每行歌词都要求首、中、尾的押韵，因此也要求演唱者演唱时不但要临场发挥，而且要具有诗歌般的歌词创造能力，这是锡伯族民歌的一个鲜明特色。

《亚齐娜》是锡伯族古老的民歌。以它欢快优美的曲调，形象生动地反映出锡伯族先民在嫩江、松花江畔的原始劳动的情景。《锡伯族由东北西移时之离乡曲》是一部记叙有实、有据的不朽史诗，尤其是为锡伯人树立坚不可摧的人生观，并代代传颂。所唱的是锡伯族人在迁徙的过程中发挥了他们惊人的民族精神。整首民歌计120行，共计840字。《岁数歌》是锡伯族在生活中总结出了一些体现人自身生存发展规律思想的歌曲。《雅其那》也是有代表性的锡伯族民歌。“雅其那”在锡伯语里意即“黑土地”，锡伯人西迁使得他们对于自己故乡土地的感情格外深挚和浓烈。

（五）节奏、音阶和调式

锡伯族的民歌的节奏变化丰富，具有较强的灵活性，多元化的节奏变化和旋律变化完美结合是其主要的形态。被广大的锡伯族人认为是最具有民族特色的民歌《塔拉依舞春》是锡伯族的“街头歌”。歌唱的内容包罗万象，音乐的形态是千姿百态的，这种歌曲没有固定的曲种，多在节假日和田间地头劳动时所唱，一般是对唱的形式。在曲调的发展上、曲式结构上、歌词上都很有特色。都是有两个不对称的乐句构成，下句后半部的下方严格五度（或四度）模仿，两个乐句的结束都是由其结束音下方的二度或者三度音上行级进到结束音。锡伯族的说唱音乐节奏简单，都是上下乐句的单乐段，多是四二、四三、四四拍子。

锡伯族的民歌的音阶最常用的也是五声音阶。除此之外，四声音阶和六声音阶也比较常见。锡伯族民歌的民歌中的九声音阶是由于清羽和清角的同时存在，而形成的。

锡伯族民歌中徵调式最为多见，是其重要的调式。锡伯族的说唱音乐中宫音是骨干音。现存锡伯族民间歌曲为数不多，但其调式却十分复杂。四声、五声、六声、七声等不下二十余种。其中不乏罕见的特殊调式。

作为国家级非物质文化遗产，展现锡伯族民族精神

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