评价王阳明：解读王阳明家书

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：王阳明的行履之路也一直未断异人之路帮助。阳明来这边行履是为了完成这个挪移，把人活着的支点挪移到良知地带。这就是良知修身齐家、良知治国平天下之阳明学的基本理路。阳明是说不尽的，是教育家、军事家、书法家、文学家，这些合成了一个思想家……熟读《悟真篇》、并按照其要求做工夫的王阳明在道教史上也是个话题。

他长得很瘦，面部表情谦和，晚年步履形态像鹤，气韵更像鹤。反应极快，说话却不急，常常在不同意的时候，先笑一笑，沉一沉，再说出自己要说的话。譬如，遇见多年不见的老朋友，过去常常辩论，朋友就赶紧翻本子找当年的话头。阳明就是笑一笑、沉了沉，不急不缓地说：“吾辈此时只说自家话罢，还翻那旧本子作甚！”

他是个有讲学强迫症的人，逢人便讲，有人劝他何苦这样，他说：“我如今譬如一个食馆相似，有客过此，吃与不吃，都让他一让，当有吃者。”

学生把他当成神，但是家里人不觉得他了不起。他的亲弟弟们、众兄弟们似乎不把他的话当回事，他过继的儿子逆反他那一套，他夫人与他脾气不和，他和夫人之间是常规的那种不和，他好像一筹莫展，他活着没有协调好，死后立即乱成一锅粥了。他的良知万能论在皇帝、太监、阁臣、老婆、孩子那里都没有多少能为——千万不能因此否定良知学说，千万。而且他也不是一个不顾家、没有管家能力的人。他小时候过苦日子，一个塾师的孩子，跟着父亲蹭饭吃、蹭课听，受后娘的虐待，形成他一种穷苦孩子对家庭的重视感。事实上，他非常顾家、善经营治理家产，打完宁王在家建了50多间房子，他那新建伯府邸是相当壮观的（用俸禄盖不起来的）。只是对家人不能用谋略、或者说什么谋略也不管用，他就别无长策了。从出征思田写的家书里看，他对不服从的仆人也只有打与罚。

他肯定不是个“老好人”，是望之厉即也温型的。他的气场很大很重，也在待人接物上做工夫。束景南《王阳明散佚语录辑补》载：

一日寓寺中，有郡守见过，张燕行酒，在侍诸友弗肃。酒罢，先生曰：“诸友不用功，麻木可惧也。”诸友不达（理解），先生曰：“可问王汝止。”友就汝止问，汝止曰：“适太守行酒时，诸君良知安在？”众乃惕然。

一个俗而又俗的日常应酬，他的学生没有当回事（“弗肃”）。阳明火眼金睛，提到用功不用功的高度，学生觉得委屈，悟性极高的王畿点出了要害：良知安在？海德格尔说的“在”与“不在”，就是这种“安在”之“在”——接通意义之“在场”。由此可知，良知是知良，其反义词是：麻木不仁（包括逻辑理性），但绝不是让人仔仔细细地当好小市民。

阳明先生曰：“雉鸡终日萦萦，无超然之意。须是一刀两断，何故萦萦如此，萦萦地讨个什么？”

阳明先生曰：“大世界不享，却要占个小蹊小径子；大人不做，却要为小儿态，惜哉！”

这是“过来人”语！萦萦然占个小蹊小径子更“麻木可惧”。他的强迫症是为了治疗这麻木症，是禅宗人之“老婆心切”。

他跟爷爷、奶奶最亲，其次是父亲，最后的亲人是他不满一岁的儿子。他在掌权的时候说我要是冤杀一人“天绝我后”。有个学生说：没有后主，我们报恩无地。他说：“天地生人，自有分限。吾亦人耳，此学二千年来不意忽得真窍，已为过望。今侥幸成此功，若又得子，不太完全乎？汝不见果木哪有千叶石榴结果者？”他死而不朽、战胜了时间，不是靠儿子，而是靠他的精神作品（莎士比亚说战胜时间一靠传延后代、二靠作品）。

他是个既坚守情操又能用好情绪的人。用好情绪需要炼，一靠在静观中涵濡，二靠遇事克念。他当南京鸿胪寺卿的时候给自己书斋起名静观斋，居所叫静观楼，拟楹联以自勉：

放一毫过去非静　收万物回来是观

谁能这样静，谁能这样观？一收一放见志气、见功力，能这样就是心学大师，不能这样就只好不是了。克念则是时时处处的功课，尤其是“事上练”，有人向皇上诬告他，他看见了底稿，勃然大怒，迅疾“克念”，平静了再看还是怒，再克念，直至看了毫无情绪为止。他出征思田前，有人介绍卖给他一处院落，地理位置各个方面都颇称心，心动欲买下来养老！转而“克念”：我喜欢，人家也会喜欢，算了。还是放不下，又克念，最后平静了，自在了。

坚守情操靠勇于做志士仁人、靠“不偏不倚”之超拔的智量、靠淡定地担当。道德问题是智力问题——良知就是觉知。高尚情操是仁智勇三大德的合体。

他是个善良出能力来的人，因为他的善良是后天习得的！他天性突出的特征是胆大、机智，不是善良。如果他不修佛禅，他可能会成为一个海瑞式果断的人。如果形势需要，他也会当个酷吏。修佛禅使他找到了“万物一体之仁”，官方儒学的教育已经失去了这种感染力。17岁，跟铁柱宫道士打通了“性命之学”的经脉之后，才立志学做圣人，是从性命相通的途径通过的，他从佛禅那里亲证了“无缘大慈、同体大悲”，然后借官方儒学这个空壳，把自己会的践履出来，才做成了单纯的儒、释、道家都做不出来的思想学说、气节功业。他是儒释道的合金，他的过人之处全在结合得好，在释道那边会了，在儒家这边行履。

王阳明的行履之路也一直未断异人之路帮助。他的塾师许璋曾教他“奇遁（奇门九遁）及武侯阵法”，宁王将叛前，许璋让儿子给阳明送去枣梨、江豆、西瓜，阳明“惊悟（早离江西）”，免于被宁王劫持。最后出征思田，阳明“走璋问计，璋曰‘抚之便’。卒用其言”。还有九华山上的蔡蓬头、南京的尹蓬头，阳明都想跟他们学长生不老，都因阳明“贵介”、会“以勋业显”而不果。阳明虽然没有长生不老，却从他们那里学了隐逸出离心，从而拒绝诱惑、保全了气节，不管时人多么竞逐名利，他都淡定神闲、如如不动。(www.chuimin.cn)

他胆大心细，敢临难犯险，淡定担当，奋不顾身，又能深沉曲算，沉机不露。譬如在江西与张忠、许泰斗每次会议先居正座，在杭州献俘虏宁王于张永，不愿意一见面跟张永握手，就先在张永的屋子旁边开一间房，分左右摆好座几，再请张永过来相叙。

朱熹的理学依托着知识论，阳明心学把支点挪到工夫论上来，挪到修证心体上来。阳明来这边行履是为了完成这个挪移，把人活着的支点挪移到良知地带。支点挪了，人人皆可成尧舜，人人皆可成佛。这就是良知修身齐家、良知治国平天下之阳明学的基本理路。

阳明是说不尽的，是教育家、军事家、书法家、文学家，这些合成了一个思想家……明末大儒刘宗周说他发展了禅宗正统。当代人写的禅宗史有的还单列一章“阳明禅”。熟读《悟真篇》、并按照其要求做工夫的王阳明在道教史上也是个话题。

他是个心灵大师、语言大师、艺术大师，能跟边地少数民族的村夫村妇讲儒学，跟道士讲仙家术，跟和尚论佛法，跟画家说绘画，跟书法家论书法，跟土匪交朋友，跟山水交朋友，是个把学生当老师的大师。

说起他的学习能力，有一则轶事很能说明问题，黄佐《庸言》卷九载：黄佐听说王阳明推崇他，他便到绍兴来拜访正在丁父忧的阳明，与阳明“食息与俱”七日夜。阳明在听到黄佐的精妙议论时，“即书夹注中”“复论御狄治河，缕缕乃别，始知公（指阳明）未尝不道问学也”。阳明还把黄佐的观点写成敷文书院的对联，并向黄佐表示感谢。阳明有些喜悦地说：“天下今皆悦吾言矣。”黄佐说：“恐人各自有夫子。”阳明自我解嘲地笑了。黄佐见他“面色黧悴，时咽姜蜜以下痰”。一个名满天下的新建伯如此谦虚好学、一个病入膏肓的老人如此倾心学术，无论如何是令人尊敬的。

他像鹤而不是仙鹤，是一个一心经纶时务而朝圣的人，在朝圣的过程中发现“圣”不止一个（上帝不止一个），人人皆可成圣人，但谁自封圣人谁是小人。嘉靖下诏榜谕天下禁毁心学的目的就是打击“圣人不止一个”的说法，这太启蒙了，以此类推，用不了几轮，就该冒出“圣上也可以不止一个”的说法，还有什么比这更洪水猛兽呢——

因此，王阳明的一生是不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官到封伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之，他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。他说良知是太虚却又主张在喜怒哀乐的情绪波动、在家常小事本职事务里着实用功。他想以王道的心掌控霸道的力，与家庭妇女对丈夫的要求是一样的：既要有本事又人性脾气都很好。他想用“良知本虚，致知即是致虚”来克服私心物欲，通过对人仁从而鉴空衡平（明心），通过爱仁而显现出天良、显现出与圣人共有的良知（见性、见本来面目）。希腊的哲学是爱智，阳明心学是爱仁。或者说从孔孟到王阳明到谭嗣同的仁学是爱仁，这个仁能觉悟万物一体。

起脚于古越的阳明，有着禹墨一脉的践履气质。这是他与章句之儒、伪道学之儒的根本差别。这个侠儒为了消解言行歧出，提出心物不二、心为根本的观点，重新设定了人的出发点和归宿，把天理内心化、把心天理化，从而知行合一地做人做事。阳明说他的心学是“实千古圣贤相传一点真骨血”，是句朴实的良心话，也是为自己正名的辩解语。

阳明自始至终都坚持自度度人、成己成人，他认为在有良知这一点上，人人平等、人人皆可以成尧舜。这个立场保证他“无善无恶心之体”的定盘星的有效性。他的逻辑是禅宗的，与黄檗禅师在《传心法要》中说的若合符节：

此心明净犹如虚空，无一点相貌……佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下；日升之时明遍天下，虚空不曾明；日末之时暗遍天下，虚空不曾暗；明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变，佛及众生心亦如此。

善恶如明暗，是有变化的，虚空之性廓然不变（无善无恶心之体）。必须“逆觉”回归于明净的心体，才能获得菩提根本慧。人人都能返回心本体，都能激活内在的本源性的直觉，都能将本体与工夫合并为一，就看你肯不肯了——这就是心学被称为简易直接的起死回生之学的逻辑。“致良知”则要求把你的良知放置在眼神、语调、心中想、意之动上。使你的直觉成为哲学王的直觉，从而提高你的生命质量、生活质量。

这是美育法：让你的判断力、想象力静静地发展，发展跟每个进步一样，是深深地从内心出来，既不能强迫，也不能催促。一切都是时至才能产生。让每个印象与情感的萌芽在自身里、在暗中、在不能言说中，不知不觉、个人理解所不能达到的地方，以深深的谦虚与忍耐去期待一个新的豁然贯通的时刻。

他如此这般地成功了，立德、立功、立言，直至三不朽。

他是一个从那边过来的人，一个战胜了时间的人，一个把本能变成良能的人，一个把杀人的工作变成普度众生的人，一个让凡信他者皆能精神加速的人。

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