还是被习气缠缚所致。找到病因在“习气”，阳明接下来是论证开“药方”。习气是一种自缠绕，不能自拔者则蒙蔽而不自觉，陷溺而不自知。要除习气，必须实修“克己”与“立志”等心学功夫。不实修，不除习气，功夫不上身，都是瞎忙。如此，便能不断克服习气，克己方可成己。王阳明的“心即理”“吾心即宇宙”均来自陆象山。......
2023-11-16
家庭和睦与邻里团结：《王阳明家书》的启示
【摘要】：王阳明在这封家书中跟弟弟说，绍兴近来多雨水，田地多半损坏。这封家书其实是封协调信，书中后半部分他委托三弟伯敬帮他出面调解朋友的家庭纠纷，期望其家族能达成和解，和睦相处。家丑不可外扬，既已沸沸扬扬，就要当心人言可畏。亲人不睦家必败，而家庭邻里若和和美美，自当万事兴。即便没当上宰相，王阳明也能教化一方，移风易俗，让乡人邻里因他的存在而亲亲相爱，这便是圣人功德。
这封家书开头，王阳明先交代了自己的近况：“腹泻不止……精神甚是困顿……”身体和精神都不佳，稍有好转便给身在余姚的弟弟写了这封信。写这封家书时，王阳明54岁了，大部分时间住在绍兴，这一年夫人诸氏离世，也是这一年，礼部尚书席书力荐阳明入阁，没有成功。王阳明终究没有当成宰相，迎来的是讲学的高峰。九月回余姚后，决定每月在龙泉寺中天阁讲学四次，十月，创立阳明书院于越城西（山阴东）。这一年他还应门人绍兴知府南大吉邀请为蕺山书院撰写《尊经阁记》，收录于《古文观止》。
王阳明在这封家书中跟弟弟说，绍兴近来多雨水，田地多半损坏。他牵挂老家情况，还特意交代弟弟雨后要去余姚竹山祖坟看一圈。还说自己秋天时，要亲自回去料理。家书中，王阳明不仅惦记着自家祖坟，对家族中人也关怀备至，就连朋友的家事也牵挂在心。这封家书其实是封协调信，书中后半部分他委托三弟伯敬帮他出面调解朋友的家庭纠纷，期望其家族能达成和解，和睦相处。亲戚朋友的家事，插手即是两难。调解别人的家庭矛盾，搞不好的话，往往会落个爱管闲事的骂名，时常还两边不讨好。中国人习惯了吃瓜看戏，哪怕是自家邻里的事，能不掺合就不掺合，能不说就不说。而王阳明遇到这样的事却说：“我亦安忍坐视不一言之？”实在不忍心坐视不管，不得不说啊。
孔子说过：“可与言而不与言之，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”该说的不说，失的是人。不该说的乱说，失的是言。智者则能做到既不失人，也不失言。有智慧，又有着操心强迫症的王阳明在协调这场家庭纠纷时，努力做到了“不失人亦不失言”。
王阳明的方法是，先上来各打五十大板，说：“子全所处未必尽是，子良所处未必尽非。”子全也不是全对，子良也不是全错，但远近士人却都把罪过归于子良了。王阳明接着拿自己举例：“正如我家，但有小小得罪于乡里，便皆归咎于我也。此等冤屈，亦何处分诉。”王阳明感同身受地说自己家族若有得罪乡亲邻里的地方，大家肯定把责任怪到他头上，他以同理心来理解子良，并让弟弟私下里把这份理解传达给子良，但又不要告诉过多的人，低调做调解之事就行了。“石山翁于我有深爱，而子良又在道谊中”，阳明这么做，完全是依良知而行，全凭道义，也不失礼。
王阳明这封家书也是一举两得，借帮别人家断案来让弟弟们引以为戒，谨言慎行，因为好语不出门，恶言传千里。家丑不可外扬，既已沸沸扬扬，就要当心人言可畏。亲人不睦家必败，而家庭邻里若和和美美，自当万事兴。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，儒家伦理强调的这种互系性是学以成仁的基础。王阳明的仁爱之心正是致良知之心。用良知良能去帮助朋友邻里，这是儒家不舍众生的大爱和敢于承担的勇气，这也便是“集义”，便是“养浩然正气”。(www.chuimin.cn)
君子在朝美政，在野美俗。即便没当上宰相，王阳明也能教化一方，移风易俗，让乡人邻里因他的存在而亲亲相爱，这便是圣人功德。程颐的弟子曾问他，怎样才能成为圣人？程颐想了想说：“圣人也是平常人，人人都能成为圣人。”弟子不理解，心想普通人怎么能成圣？程颐说：“你只要做到在家孝敬老人，出门尊重年长的人，并关心、爱护所有的人，就是圣人了。”有诗赞曰：“圣人并非不可攀，圣人常人实平凡。学而可至达圣境，孝悌爱众成圣贤。”王阳明年轻时，在大儒娄谅那里明白了“圣人必可学而至”的道理，大悟之后，也坚信人人皆可成圣。他一生孝悌爱众，无论走到哪里，无论何种处境，都可以就地生火，照亮并温暖身边众生，为家为国，终做出一番圣贤事业。
【注释】
[1]伯敬：王守礼，王阳明叔父王衮的长子，属王阳明的三弟。
[2]八弟：王守敬，王阳明叔父王衮的幼子，较顽劣。
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2023-11-16
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2023-11-16
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2023-11-16
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2023-11-16
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2023-11-16
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2023-11-16
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