为了让儿子对“致良知”有个体悟的抓手，他接着解释说：“仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。”王阳明的“良知”与万物一体之“仁”是可以划等号的。良知是生命本源性的知觉，是澄明的情欲，是精神的能量，也是意义通道。总体来说，良知是虚的，致良知的功夫确是实的。王阳明说圣人就是能够保全良知的人。王阳明的公式是：致良知就是格物。......
2023-11-16
王阳明的敬天爱人与反求诸己
【摘要】：能落实“敬天爱人”就是知行合一致良知了。今天日本的经营之圣稻盛和夫因读了西乡隆盛的《遗训》，被深深触动，随即把自己公司京瓷的社训改为“敬天爱人”，并一生践行之。朱熹在《孟子集注》里曾评价孔门高徒“子夏笃信圣人，曾子反求诸己”。
家庭，是人在一切身份角色与关系中实现的礼的本源和必不可少的基础。汉学家安乐哲曾说：“儒家思想不是诉诸一套什么外在的‘客观性原则’，而是提倡一种人要努力活得有德行的路径，这种活法，是在家庭和人群当中的，是成就所谓人与人之间‘仁’的关系的行为。对于根植在关系中的生活整体观，如此要求人持久地修养一种审美感、道德感以至宗教感的意识，使人致力于追求对自己所做一切事业理想境界的恰当性，这是一种在自己所具有的身份角色上、各种关系上、发挥个人天赋的努力，为的是尽力达到人生之最大意义。”[3]
从儒家伦理关系角度来看王阳明这封照顾了很多人的家书，我们可以深刻感受到关于孝、悌、礼、仁、义等儒家价值观的践行。王阳明说：“吾家祖父以来，世笃友爱”这种相亲相爱的家风，是最值得今天的我们去思索和传承的。王阳明说跟老辈们相比，他们这一代友爱之风已经有些衰薄。他自己不断给家人写信，关怀诸弟、协调家中琐事，就是在努力营造那个相亲相爱的“场”，好让家族每个人能在其中感受到血缘亲情，王阳明这个大兄长就是粘合剂，写家书是增强家族凝聚力的有效方式。今天通信太发达了，浓情因触达的便捷而稀释，“从前慢”的家书则显得愈加珍贵。
程颐曾说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲。”仁的内核是爱，家书是对亲人表达爱的方式，爱亲人便是在践行孔子奉的“仁”，将大仁大爱由家、国外延至天下，便是大丈夫之路，是圣人之路。王阳明正是走的这一路，受阳明学影响，领导了日本明治维新的西乡隆盛，也是这一路。他在《西乡南洲翁遗训》中把这条路阐释为“敬天爱人”，这是西乡隆盛把阳明学内化后的一种创造性表达。“爱人”前面我们已经说过，“敬天”是循着天理、天道，良知即天道，循天理便是致良知。能落实“敬天爱人”就是知行合一致良知了。今天日本的经营之圣稻盛和夫因读了西乡隆盛的《遗训》，被深深触动，随即把自己公司京瓷的社训改为“敬天爱人”，并一生践行之。稻盛和夫用“敬天爱人”的管理理念创造了两个世界五百强企业，并用“良知”拯救了濒临倒闭的日航，把“大爱”传递给了数十万员工。
稻盛和夫是企业家致良知的榜样，家学家风的养成更需要榜样，身为家族中带头大哥的王阳明，一直身体力行，而他用的方式是反求诸己[4]，通过反思自己，痛斥自己，从而达到劝诫诸弟的目的。这封家书中他还写道：“推己尽道，至诚恻坦之处，则其可愧可恨。”王阳明是以圣贤的标准为参照，检讨自己是否做到了真诚和悲悯，反思和检讨后，觉得自己惭愧可恨。其原因是怪自己平日“任性作事，率意行私，自以为是……”不知不觉跑偏了还不知道；自认为正直仗义，实际也放纵趋利；只看到别人不如自己而不能发现自己身上不如别人的地方也很多；只知道别人不遵守礼法，却不能察觉自己也有不遵礼制的地方；这就是所谓的“责人则明，恕己则昏”。不能指责别人的时候明明白白，要求自己时却昏沉颠倒。
互联网和媒体的发达会激发人的指责性思维，网上我们经常可以看到那些并非基于事实的情绪性评论与谩骂，都是以责备别人来显摆自己高明，这便是自以为是。自以为是是人类的绝症之一，更是东方主体哲学的“天花”——不自信其心就不会向往那绝对的善，太自信其心就必自以为是。自以为是就是孔子坚决反对的“意必固我”。王阳明自己是很反感自以为是的，自以为是是自得之学的天敌。后来心学门徒也有把自以为是当成自得之学的，所谓“良知现成”就是这种口号。人难免都活在“我以为”当中，这封家书中阳明也痛思了自己的“我以为”，其目的也是让诸弟引以为戒。
“恕”是儒家伦理的重要词汇，《说文解字》将“恕”解释为“仁”之最理想效果。“恕”是推己及人，也有“胸怀宽阔”与“宽容”的含义。《论语·卫灵公》中说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”也同样要求严以律己。王阳明在这封家书中正是通过“恕”来对弟弟们进行劝勉，家书里说的“痛自刻责”是他以一种宽阔的胸怀来与诸弟同修共进，克己复礼。
王阳明是和乐坦易的，其家书给人感觉也是如沐春风，即便是批评也不会让对方感受到莫大的压力。一字一句见修养，最难的是语气的恰好。中庸的王阳明，心细如发的王阳明时刻都在考虑他者的感受。“勿谓尔兄已为不善而鄙我，勿谓而兄终不能改而弃我。”这是王阳明的自谦，也最见涵养和功力。家书里他与诸弟相互砥砺，尽管自己在东征西讨，也时刻牵挂着诸弟的学业和德行进展，盼望着归去与他们相乐共进。这封家书的最后也尽显王阳明的细心周到之处。给上伯、叔母送葛布、钱两，给弟弟们送骨筷子，还有分送给各位亲戚的家书。谁都不落下，面面俱到的阳明是行动的儒家，是仁智勇具足的侠儒。(www.chuimin.cn)
【注释】
[1]肯构：意为建造房屋，修缮改造住地。
[2]贻谋：多指父辈对子孙的教诲，训诫。
[3][美]安乐哲著，[美]孟巍隆译.儒家角色伦理学[M].山东：山东人民出版社，2017：183.
[4]反求诸己：意为反躬自问、自省，严于律己。出自《孟子·公孙丑章句上》“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”朱熹在《孟子集注》里曾评价孔门高徒“子夏笃信圣人，曾子反求诸己”。
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