神秘多元的人文社会语境：梅山地区景观规划设计研究成果

2023-11-16 理论教育版权反馈

【摘要】：梅山地区由于地处偏远山区，交通也相对闭塞，加之汉、瑶、苗、侗、土家等26个民族混居，形成了多元并存的梅山文化。中原移民徙居梅山后，进一步改变了当地的民族结构，梅山文化受到猛烈碰撞和激荡。桥牌皇后杨小燕、羽坛冠军龚智超和唐九红等均出自梅山地区。梅山文化以其原始性、神秘性等特性为梅山地区注入了丰富的旅游资源。

梅山地区由于地处偏远山区，交通也相对闭塞，加之汉、瑶、苗、侗、土家等26个民族混居，形成了多元并存的梅山文化。历经千年沧桑变化的梅山文化和民族迁移带来的外地文化不断糅和、渗透、浸润与同化，使梅山地区成为我国民族文化的丰度、梯度和融合度最大的地区之一。梅山文化在历史的长河中孕育生长、慢慢演变，其发展历程大致可以分为四个阶段（图2-2）。

pagenumber_ebook=29,pagenumber_book=22

图2-2　梅山文化发展阶段

第一阶段：远古至先秦，是梅山文化的发端时期。梅山文化起源于远古时期的原始巫文化，最早可追溯至一万五千年前的旧石器时代，有梅山境内发现的原始文化遗迹可证。自1980年起，安化县境内陆续发现文化遗址34处，其中包括3处原始文化遗址。考古专家不仅在安化县东北部小淹镇青桑村红霍溪原始文化遗址中发现了由砂砾岩打磨而成的砍伐器、刮削器、石片、石核等器物，还在东坪镇城埠坪和大福镇尹田村发掘了大量与长江中游龙山文化（公元前2800—公元前2300年）同时期的陶制器皿及少量石器。

这些遗迹和遗物证明原始时期就有先民在梅山地区繁衍生息，具有重要的历史价值和科研价值。它们为研究梅山地区的文化源头及历史发展提供了实证，也为旅游展示提供了可能。梅山文化蕴藏着深邃的历史文化内涵，承载着珍贵的民族文化基因，传递着远古时期人类对宇宙万物的认知和理解的信息。由于相对封闭的地域环境和巫文化传播的隐秘规则，加之长期与主流文化隔离甚至对立，梅山文化保持着古朴的原生态文化特征。

第二阶段：先秦至北宋中期，梅山地区尚处于一种原始而松散的社会形态。历代封建统治者都想把梅山置于自己控制之下，大军多次征伐梅山地区。梅山地区周时为荆州之域，春秋战国时属楚地，秦时为长沙郡之地，汉时为长沙王国益阳地，三国时梅山地区为吴邵陵郡地，南北朝时属邵阳，隋时属潭州，唐时为邵州地，五代时属邵阳。北宋中期时梅山地区尽管仍属“化外之地”，不属州统，不为县辖，封建王朝还颁令“禁不得与汉民交通，其地不得耕牧”，但梅山文化已有所发展。宋初的梅山，是一个地广人稀的地方。梅山人先后在扶汉阳和瑶族苏氏（苏方、苏甘）的率领下多次反抗北宋王朝。

第三阶段：北宋中后期至清朝末年。由于外来文化的“洗礼”，梅山文化不断嬗变而臻于成熟。自章惇奉命开梅山后，梅山地区归附北宋中央王朝。(www.chuimin.cn)

梅山地区归化后，民族矛盾和对抗仍然不时出现，北宋政府改高压手段为怀柔政策，于熙宁五年（公元1072年）赐名上梅山为“王化之新地”，置新化县；将下梅山命名为“安化”，取“人安德化”之意。安化和新化分属潭州长沙郡和邵州宝庆府。随后中央王朝逐步向梅山地区移入大批汉族人，以改变梅山蛮的生产生活方式。而梅山地区的瑶民大批南迁至两广地区，留居下来的瑶人依深山而居，搭板屋为舍，刀耕火种，狩猎为生。

中原移民徙居梅山后，进一步改变了当地的民族结构，梅山文化受到猛烈碰撞和激荡。先进文明的种子伴随着对梅山蛮的“珍除”播撒到了梅山，民族文化的交融产生了强烈的化学反应，推动着梅山文化不断发展演变。

第四阶段：清末至今，梅山文化进入新的发展时期。梅山特殊的文化土壤和文化精神孕育了生于斯长于斯的梅山人。

梅山人在长期的反抗历史中，磨砺出一种百折不挠、坚忍不拔的顽强拼搏精神。革命先驱陈天华、谭人凤，抗日将领方鼎英，中华名将陈正湘，革命将领邓克明，国际主义战士罗盛教等英雄书写了许多威武雄壮、可歌可泣的故事。梅山后裔的血脉中，奔涌着生生不息的梅山激情，凝聚着坚韧不拔的拼搏精神，吸收着当代文明的新鲜血液。桥牌皇后杨小燕、羽坛冠军龚智超和唐九红等均出自梅山地区。

梅山文化以其原始性、神秘性等特性为梅山地区注入了丰富的旅游资源。梅山峒民的宗教信仰、劳动生活和民间习俗是梅山文化表现的主要载体。

神秘多元的人文社会语境：梅山地区景观规划设计研究成果

相关推荐