目前学术界对于海德格尔和道家美学思想的比较研究成果比较多,各位学者就存在与道、虚无、语言、诗意、物、审美等各个方面展开研究。留学德国的台湾学者赖贤宗也致力于海德格尔与中国传统美学的比较研究,著有《海德格尔与禅道的跨文化沟通》、《道家禅宗与海德格的交涉》、《道家禅宗、海德格与当代艺术》等。......
2023-11-16
肖 朗[1]
摘要:在中西哲学比较的大势之下,国内海德格尔与中国思想的比较研究已经成为一个热点话题,并取得了丰硕的成果。也因为海德格尔本人的思想以及中国传统思想的美学特征,故美学思想的比较研究是双方比较研究一个很重要的组成部分,目前学术界在海德格尔与儒释道美学的比较方面都取得了一些成果,并正在进一步深入发展。海德格尔现象学和中国美学都不是通过概念认识美的本质,而是强调审美的发生,通过二者的比较研究,一方面有利于我们加深对西方美学发展态势的了解,另一方面能加深我们对中国传统审美精神的理解。
关键词:海德格尔;现象学;道家美学;儒家美学;禅宗美学(www.chuimin.cn)
海德格尔被称为20世纪西方最伟大的思想家之一,从20世纪初期海德格尔思想在中国传播开始,中国学者就觉察到海德格尔思想与中国思想的相通之处。但海德格尔与中国思想正式比较研究的著作却是首先在国外出现的,Graham Parkes的Heidegger and Asian Thought(葛瑞汉·帕克斯的《海德格尔与亚洲思想》)是比较研究的正式开启,但更多还只是看到一些表面问题。Rienhard May的Heidegger’s Hidden Sources:East Asian Influences on hisWork(梅依的《海德格尔思想的隐蔽来源:东亚思想对其作品的影响》),开启了在资料和思想上的双向考证与诠释,该书主要分析了道家和海德格尔的关联,并指出海德格尔对禅宗虽然很感兴趣,但在文献上主要是借助于铃木大拙的禅宗思想。在中西哲学比较的大势之下,国内出现了一些海德格尔与中国思想比较的论著,特别是以几位留学西方获得博士学位回国的著名学者为代表,将海德格尔与中国思想的比较研究带入了一个新的阶段。也因为海德格尔本人的思想以及中国思想的美学特征,故美学思想的比较研究是双方比较研究一个很重要的组成部分,本文正是就此领域国内的研究现状做一些分析梳理的工作,一方面是对学术界已经取得的成就做一个总结,另一方面也表明二者的比较研究很多领域尚处于萌芽状态,还是一片值得深入开掘的学术处女地。本文还认为,二者的比较研究,一方面有利于我们加深对西方美学发展态势的了解;另一方面能加深我们对中国传统审美精神的理解;此外还能对中国美学的返本开新做出思考和推进,在和海德格尔现象学美学的对话中,将中国传统美学从理论化概念化体系中释放出来,使之微妙开显、生机重现,让看似断裂的传统在中西文化的比较中得到释放,并融入当下中国文化复兴中去。当然,笔者也注意到学术界对使用现象学诠释中国思想文化也有反对的声音,或者还存在一些误解,笔者在比较过程中也尽力从思想本身出发来进行总结归纳,但由于能力水平所限,有些地方恐未能达意,亦不能囊括当前学术界所有的观念和成果,这些都还有待于以后再深入研究。
有关比较哲学与比较文化论丛.第16 辑的文章
目前学术界对于海德格尔和道家美学思想的比较研究成果比较多,各位学者就存在与道、虚无、语言、诗意、物、审美等各个方面展开研究。留学德国的台湾学者赖贤宗也致力于海德格尔与中国传统美学的比较研究,著有《海德格尔与禅道的跨文化沟通》、《道家禅宗与海德格的交涉》、《道家禅宗、海德格与当代艺术》等。......
2023-11-16
海德格尔与儒家美学的比较我们可以分别从原始儒学、宋明理学、现代新儒学三个时期来看。在宋明理学阶段,主要是王阳明心学和海德格尔现象学比较,如张世英的《进入澄明之境——海德格尔与王阳明之比较研究》指出人能与天地万物一体而进入澄明之境。现代新儒学和海德格尔现象学的比较研究几乎还是空白,倪梁康在《牟宗三与现象学》中指出该文只是对这个关系的初步梳理,相信汉语学术界在这个方向上的研究还会进一步展开。......
2023-11-16
海德格尔与佛教美学思想的比较主要是和禅宗美学的比较。除了上述学者,前文论述过的张祥龙和彭富春对海德格尔与禅宗美学亦有相关论述。但总体而言,相比道家和儒家思想,海德格尔现象学与佛教美学的对话目前尚显得单薄,还没有出现比较研究的专著,对佛学经典文本的诠释还未展开。......
2023-11-16
目前国内外主要是对于社交网络的感知进行分析、研究。之后,Steiny又引入了社会上下文的概念,通过社交网络感知可以找到用户的位置,发现用户的行为、态度、世界观及其社会关系。Miki等通过研究者之间的超链接来表示学术社区中的知识关系,并建立了本体描述,发现了学术社区中研究群体的结构。而国内在网络群体性事件方面的研究还处于起步阶段。北京师范大学师曾志博士研究了网络群体性事件形成机制的理论基础。......
2023-07-02
三理性主义的表现主义现代表现主义美学除了非理性主义倾向之外,还有一股理性主义分支,它企图用理性的普遍规律来规范审美和艺术表现的一般原理,以有助于美的创造和欣赏。从这种观点看,移情就不只是联想之类的心理活动,而是人的主体心灵的独创性表现,它使周围世界“人化”,而与自我的情感内容浑然融为一体。......
2023-12-07
苏格拉底和柏拉图以来,以目的论和理念论为标志的神学学说开始使希腊理性精神变质,但并没有完全消除理性主义和唯智主义的基础。然而,众所周知,基督教教义与希腊思想有一脉相承的渊源关系。毫不奇怪,中世纪的美学只能是在本来意义上的“反美学的美学”,它不是人的美学,而是神的美学。因此,我们宁可用一个更加明确的题目,把这一时期的美学称为“神学美学”。......
2023-12-07
学术界公认,魏晋南北朝是中国三千年封建社会史上的反常时期。凡此种种,都说明这一时期的社会政治经济,乃是尚未得到充分发展的殷商奴隶制文化,在西周封建领主制和秦汉封建地主制文化过早确立后的一次复辟回潮,是中国封建文化从“早熟”、“早成”走向“成熟”之前必经的一次青春期异常现象。这股新思潮在审美和艺术领域的表现就是所谓“魏晋风度”和“文学的自觉”。......
2023-12-07
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