副刊文化本位理念：当代报纸副刊的媒介转型

2023-11-09 理论教育版权反馈

【摘要】：中国当代报纸副刊所要体现的是“全球一体化”背景下的“大文化”。人类迄今为止的一切文化，人类未来可能创造的文化，均在副刊表达的视野之内。副刊不仅表达“文化”，而且更重要的是传播与创造“文化”。中国报纸副刊的发展历史表明，副刊一直走的是“文化本位”的道路。副刊的文化本位理念，造就了副刊的文化品质、文化品格、文化品位及文化境界。从这一意义上讲，副刊也可以被认为是“大文化”的一种文化工具。

副刊的本质是文化。中国当代报纸副刊所要体现的是“全球一体化”背景下的“大文化”。副刊必然是以“文化”为其本质特征的，副刊的“本位”是文化。

新闻表达的是“新近（或正在）发生的事实（事件）”，而副刊表达的却是“文化”。人类迄今为止的一切文化，人类未来可能创造的文化，均在副刊表达的视野之内。副刊不仅表达“文化”，而且更重要的是传播与创造“文化”。新闻文化作为文化语系中的一支，当然也在副刊表达、创新的视野之内。

中国报纸副刊的发展历史表明，副刊一直走的是“文化本位”的道路。新文化运动和五四时期著名的“四大副刊”，对中国新文化的开辟、建设之功自不必多说，即从鲁迅先生与副刊的关系这一角度来考察，也足见副刊的“文化本位”之途。

“据不完全统计，这个时期里，鲁迅发表作品的日报有10余种，从副刊角度讲，达17种之多，包括《北京大学月刊》的《歌谣周刊》，《国民公报》的《新文艺栏》，《时事新报》的《学灯》，《晨报》的《晨报副镌》及《晨报副刊》、《晨报》的《文学旬刊》，《京报》的《京报副刊》《民众文学周刊》《文学周刊》《妇女周刊》《莽原周刊》，上海《民国日报》的《觉悟》，北京《民国日报》的副刊，《国民新报》的副刊，《世界日报》的《世界日报副刊》，《豫报》的副刊以及在绍兴居住时期的《越铎日报副刊》。此外，鲁迅还曾在《国风日报》附出的《狂飙周刊》发表一首译诗《我独自行走》。这其中，由鲁迅亲自支持创办的有《晨报副镌》《京报副刊》，由鲁迅先生亲自编辑的有《莽原周刊》和《国民新报副刊乙刊》。”^[1]

“从鲁迅的一些主要作品看，约有将近一半发表在各报的副刊上，如《呐喊》《彷徨》《故事新编》中的一些篇章，或发表于《晨报副镌》，或发表于《莽原周刊》。《热风》的后14篇发表于《晨报副镌》；《华盖集》和《华盖集续编》中的文章，除了《语丝》周刊上发表的，都是晨副、京副、莽原、《国民新报》副刊、《世界日报》副刊上的作品。1933年后出版的《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》也都是发表在《申报·自由谈》及《中华日报·动向》上的文艺杂文。《集外集》里收录的一些则是在《语丝》《新青年》《京报副刊》上发表的作品。”^[2]

鲁迅仅在《晨报副镌》上发表的作品就有50余篇，包括著名的《阿Q正传》，在《京报副刊》上也发表了40多篇文章。这方面的例子还有很多，例如郭沫若《女神》的大部分诗作是在《学灯》上发表的，其《浮士德》译稿也在《学灯》上刊登了一部分；又如李大钊在副刊上发表了多篇介绍、传播马克思主义的文章等。

副刊的文化本位理念，造就了副刊的文化品质、文化品格、文化品位及文化境界。

总之，副刊是表现、继承、积累、创新、传播文化的载体。

那么，什么是“文化”呢？

简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“‘自然的人化’即文化”。“广义的‘文化’，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作‘大文化’。”从文化结构上来讲，“大文化”一般包括四种文化类型：（一）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层；（二）由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层；（三）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定式构成的行为文化层；（四）由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。要之，举凡人类社会的物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等，均是文化。^[3]

报纸副刊主要是以一切文化为其渊源，适时地对其所能表现之文化进行诠释，不断地进行建设性的文化建构与解构。在此过程中，自然也就形成了报纸的副刊文化。副刊文化作为一种具体的文化现象，其主要特征就是对人类“大文化”进行一种适时（或现实）性的以“现实”为其主要媒介装置的文化互动。从这一意义上讲，副刊也可以被认为是“大文化”的一种文化工具。这一工具对“大文化”进行选择、加工、组合、表现、重塑等种种具体工作。

现代社会处于一个崇尚文化的“大文化”时代，一切事物都可以同文化挂起钩来，都可以从文化层面上得到诠释。诸如时尚文化、流行文化、通俗文化、家居文化、旅游文化、娱乐文化、服饰文化、饮食文化、体育文化、风俗文化，乃至酒文化、烟文化，还有所谓的“屁文化”^[4]等。所有这些文化，均可以在副刊上大显身手，一展“芳容”，并且形成百花争艳、璀璨夺目、花团锦簇的局面，令受众目不暇接。(www.chuimin.cn)

假定春秋时代就有报纸，那么，孔子肯定也会办报的。当然，他肯定也会办副刊。

现在，不少报纸都办有专门的文化副刊，如《南方周末》的《文化》副刊、《环球时报》的《文化》副刊等，办得非常好，很有品位。

[个案分析]

《文汇报》的《笔会》《每周讲演》《学林》《论苑》专版，都是极具文化品位的副刊。

《文汇》的《笔会》（2004年6月2日）。登有书简、人物研究（人物记）、新书摘、辨正等。作品如：《〈长恨歌〉：从小说到舞台》、《不苟且的身体管理学》（鲁迅先生的身体）、《旧上海的慈善事业》、《“南瓜壶”照片》、《此联不是瞿秋白所作》。这些作品分别具有文化、文物、史学、工艺美学、考证等价值。

《文汇》的《笔会》（2004年6月4日）。登有序、书话、散文、杂文、新书摘、壶艺。作品如：《小序二篇》（邵燕祥）、《消逝了的豪宴》（陈平原）、《钟和表》（肖复兴）、《谁说了算》（葛剑雄）、《雀提壶》（施小马）、《永难忘却的春晖中学》（张清平）。作者多是著名作家、学者、文化界名人。

《文汇》的《每周讲演》（2004年5月30日）。每期登一篇学术讲演稿，极具前沿性。本期登的是著名科学史学者、上海交通大学教授江晓原之《外星文明与时间旅行》（在华东师范大学的讲演，节选）。该稿有8个小标题，包括：UFO：外星文明的使者？德雷克公式及其估算值、伪科学抑或现代神话；星际航行和“戴森球”；智慧外星人会不会和我们联络；相对论与时空旅行；沟通外星文明的途径：虫洞、多世界；SETI：天文学界和民间的探索计划；对待外星文明探索活动的不同态度。

《文汇》的《学林》（2004年6月13日）。专版，登有《罗马帝国早期的造型艺术与皇帝权威》《给〈梦溪笔谈〉的评价泼点冷水》2篇学术文章，并且各配有相应的文物图片。

《文汇》的《论苑》（2004年6月14日）。专版，登有《中国经验及其普世意义——从“华盛顿共识”到“北京共识”》《世界中国学研究的转折》《中国学：历史与现状》《文明融合是必然之路》4篇专题学术文章。

《南方周末》的《文化》副刊（2004年6月17日）。25～32版，设有“世界遗产在中国”“批评”“电视”“往事”“阅读”“写作”“文学”等专版。内容与题材涉及云冈石窟、龙门石窟、艾美奖与美国电视、张之洞之“中体西用”、书评、佛理、诗歌、文化散文、年画保护等。

副刊文化本位理念：当代报纸副刊的媒介转型

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