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2023-12-01
乘车要谨慎，信守名分与时令，墨家爱民，适时用劳动力
【摘要】：乘，量词，一辆车为一乘。身心投入于所为之事，自始至终，谨慎勤勉，毫不马虎，毫不懈怠，如此则其事业可望成功，否则易败。“信于名”指各人按自己名分的既定职责各行其是。百官职责，也是客观存在。“信于令”指按时令行农事，不违农时。至于墨家，则是以提倡节用出名的学派。经史子集四部，爱民之论，时见其中。五是“使民以时”，即应适时地使用劳动力，不在农忙时兴工程、征劳役，以免耽误农事。
子曰：“道千乘之国①：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注】 ①道：治。千乘（shèng）之国：指当时中等的诸侯国。乘，量词，一辆车为一乘。
【按】
此章讲治国之道。一是“敬事”。“敬事”与今人常说的“敬业”相近。身心投入于所为之事，自始至终，谨慎勤勉，毫不马虎，毫不懈怠，如此则其事业可望成功，否则易败。《荀子·议兵》：“凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”当然，事之成败，因素很多，不全在敬，然敬至关重要。
二是“信”。信是一种道德规范。包括“信用”而不为“信用”所限。“信”意谓“实”，指真实，诚实不欺，讲信用，还包括实事求是，按照客观规律办事。《国语·晋语四》箕郑对晋文公云：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。”“信于心”指客观地观察、评价人或事物，不带任何偏见，美恶各得其实。“信于名”指各人按自己名分的既定职责各行其是。百官职责，也是客观存在。“信于令”指按时令行农事，不违农时。遵时令行农事乃遵循客观规律。“信于事”，指根据事情的客观状况，采取相应的措施，让大家都有效地工作。“信”实际上就是“实事求是”。(www.chuimin.cn)
三是“节用”，亦即节省开支，反对奢侈，杜绝浪费。这一思想，在孔子之前就有之。如《管子》卷四《八观》：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足。匮不足之所生，生于侈。侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭才用，禁侈泰，为国之急也。”儒家著作如《大戴礼记·主言》、《孟子·梁惠王上》、《荀子·富国》和《天论》，也都讲到治国当节用。至于墨家，则是以提倡节用出名的学派。中国历史上许多名君、名臣，都崇尚节俭。在我国传统文化中，节俭是一种美德。考之于史，盛世尚奢侈难保其盛，像汉武帝、唐明皇、清高宗之世都是如此，有难乎为继之患，幸赖汉宣帝、唐宪宗、清仁宗能改弦易辙，善持其后，国家才得平安。末世尚奢侈，亟促其亡，六朝、五代、两宋末、明末，都是如此。
四是“爱人”。“爱人”是爱所有的人，当然也包括“爱民”。儒家重视人民的作用，从孔子一直到清末儒生，无不将爱民奉为治国之道。经史子集四部，爱民之论，时见其中。
五是“使民以时”，即应适时地使用劳动力，不在农忙时兴工程、征劳役，以免耽误农事。《春秋》三传中，赞扬“使民以时”与批评“使民失时”的内容很多。《孟子·梁惠王上》等也有“勿夺其时”之说。“使民以时”，既是对人民的态度问题，也是个政治才能问题。
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