九峰山下，徐霞客与文明之旅

2023-11-08 理论教育版权反馈

【摘要】：上一章我们说到，十一月十九日下午，徐霞客他们辗转来到了镇远州治。进远全景，左边是巴发屯和九峰山镇远州，今天等县域最古老的土州之一。巴发挨着的那座大山，是当地有名的九峰山。这九峰山，气势磅礴，一座山上九峰罗列，直指苍天。九峰山所处的山脉，就像一条长龙绵延几十里，九峰山就是那个昂扬的龙头，尾巴则在上映那边。九峰山下的那个小小的巴发村，是个人才辈出的地方。

上一章我们说到，十一月十九日下午，徐霞客他们辗转来到了镇远州治。

进远全景，左边是巴发屯和九峰山

镇远州，今天等县域最古老的土州之一。它的得名，并不像一些书里胡诌的那样，是因为“离镇结远”。实际上，镇远庆祝它的800岁生日的时候，给镇结起名的人还没出生呢。

据相关资料介绍，镇远这个地方，唐朝时为羁縻古林县，宋皇祐年间，山东青州人赵昂升随狄青南下征侬智高，之后和黄世威一样，因立功而授世袭土司。黄世威授向武知州，赵昂升则授镇远知州。这是有文字记载的镇远成为地名的开始。近千年来，镇远和结安、龙英都属于左江流域政权的太平府（路）管辖。一直到民国年间的1916年，镇远才和佶伦、结安、都结合并为镇结县。至于它成为进结公社的一部分，到1984年又从进结镇分出来设乡，并把笔画多的“镇”字改成与官话同音的“进”字，已经是后来的事了。

徐霞客来到这里时，州里当政的是第十任知州赵人伟。和向武、龙英、都康、上映等土州迁徙州治不同，镇远州治一直就在今进远街。进远街不大，就是窄窄的一长条。紧靠着进远街的，是另一个自然屯，叫巴发。巴发挨着的那座大山，是当地有名的九峰山。这九峰山，气势磅礴，一座山上九峰罗列，直指苍天。苍苍郁郁之中掩映着一座神庙，据说十分灵验。夏日登山，蔽日浓荫之下凉风习习，说不尽的清爽惬意；登顶后，斑驳的田畴，错落的村寨，蜿蜒的溪流，蛛网般的大小道路，以及一座接一座起伏不断的大山，尽收眼底。

九峰山所处的山脉，就像一条长龙绵延几十里，九峰山就是那个昂扬的龙头，尾巴则在上映那边。也许是龙头真能起到庇护的作用。九峰山下的那个小小的巴发村，是个人才辈出的地方。民国时期，这里有两个姓农的年轻人留学于日本早稻田大学，回来后都做了官。学而优则仕，那时读书做官不怎么奇怪，但真正为民做实事、做好事的官，还是不多的，一旦出现肯定就扬名后代了。比如那时很有名的镇结私立宝田初级中学，就是由两位留学生中的一位叫农树芬的年轻人于1941年开办的。他当时任广西省参议会副议长、镇结县国大代表。因他父亲农成常别号为“宝田”，所以学校就取名为宝田初中。校址先在镇结，后在镇远。农树芬办学，全是自己掏的钱。校董会，邀请本县及邻近各县的社会名流十余人组成；首任校长请县长兼任，后几任也都是当时各地的饱学之士。这所学校吸收了来自镇结、龙茗、养利、平果、向都、隆安等地的学生，在当时公立中学很少的情况下，它为各地青年提供了宝贵的升学读书的机会，所以至今仍为人们津津乐道。另一位叫农成模的年轻人，曾在扶绥做过县长，后来也是热心于办教育，担任过镇结向都联立国民中学（今进远中学）校长。

进远中学后山上的“邕管重光”

要说镇远人重视文化，坊间还流传有一段佳话。那就是今进远中学后山石壁上所刻的“邕管重光”四个字的故事。

那是1939年11月，日本兵占领了南宁。随后，省立南宁女子中学二百多名师生，在校长卢永铨的带领下，历经艰苦跋涉后，迁校到镇远。镇远人对师生们的到来表示欢迎，并尽力给予支持：住宿，分散到进远街和巴发村群众家里去住；吃的，就在住户家里煮；校舍缺乏，就先在镇向国中操场上课，后来镇向国中校舍修建好了，就让给女中使用。镇远人就是这样，尊崇文化，并以极大的热情来接待外来文化人。1940年底，日寇退出南宁。不久后，在镇远上课一年多的南宁女中师生告别当地百姓，返回南宁。离开镇远前，校长卢永铨题了“邕管重光”四个刚劲有力的正楷字，请了石匠刻在镇向国中后面的山崖上。

进远中学门楼

“邕管重光”是什么意思？邕管，是唐代行政区域名。开元二十一年（733），岭南地区置岭南五府经略使。“五府”指广管、桂管、容管、邕管、交管（安南）。《资治通鉴》第二百五十卷：“岭南旧分五管，广、桂、邕、容、安南，皆录岭南度使。”现广西所辖地域分属桂管、容管、邕管三个政区管辖，简称“三管”。其中邕管辖横、田、严、山、峦、罗、潘、龚、象、藤、岩等14州，及归顺、思恩、思同、思明、万形、万承、上思波、员、功饶、左、思诚、椳、侯、归诚、谈、思琅、万德、鱼易、归乐、青、得、七源等26个羁縻州。设经略使一员，驻邕州（今南宁），掌管军政事务。后来虽然不设“管”这个行政区域了，但人们还是习惯性地把以南宁为中心的这片区域叫作“邕管”。“重光”，即光复，收回失去的领土。所以，“邕管重光”这四个字，意思很简单明白，就是：“邕管”这个地方收复了。南宁女子中学师生在背井离乡一年多后，听到日本人退出南宁的消息时，按捺不住心里的那份喜悦，高呼：南宁收复了！卢永铨校长题的这四个字，体现的就是这种心情。当然，喜悦的不仅是女中的师生，也包括和他们朝夕相处的镇远老百姓。

当然，徐霞客来到镇远时，这些事都还没有发生。他现在最关心的，就是怎样尽早赶到鸡足山。而且，两个月前，他与好友静闻和尚在南宁分别时，静闻就已经卧床不起，现在情况如何呢？这些，他都时刻牵挂在心。哪怕是这样行程匆匆，他每到一个地方，总要了解当地的基本情况，了解风土人情。他在当晚的游记里，除了记下现任州官名字之外，还记下了这样的文字：“州宅西南向。其地（属太平府，）在太平府东北二百里。西北为向武界，东北为佶伦界，东为结安界，西南为全茗界。州前流甚细，南入山峡，据土人言，乃东北至佶伦，北入右江者。由此言之，则两江界脊西自镇安、都康，经天灯墟，东经全茗、永康、罗阳诸地而抵合江镇。昨所过石房村东南之脊，乃北走分支，其南下之水，尚非入左江者也。”一一核对和纠正原来的看法和志书记载的差错，足见其严谨和认真。

二十日，徐霞客他们还是一大早就起了床，发现下雨了。不过幸好雨不大，午饭后，脚夫到了，雨也停了，他们便出发。从这里向东转入山峡，半里后，沿南面山崖的山嘴转向北，沿山脚走半里，前面是这一天行程中的第一个隘门，在如今的巴美屯东边十多米处。一道宽一米半、高两米的石墙，横亘在两山之间，靠左边开了一个大门，可容人马通过。出了隘门，继续沿北面山麓前行一里后转向东，这里是政州村巴岭屯，一道几百米的石墙把村子围住，墙高两米半，厚一米半，十分雄壮，共有三个隘门。徐霞客他们从靠东山的那个隘门出来，向东拐过一个小峡谷，登山而上。翻过这道山梁下到谷底，这里东西两列山，夹着长长的平垌。山上深树密藤，一条小溪在田野中时隐时现。(www.chuimin.cn)

我们有必要来介绍一下徐霞客现在来到的这个地方。

先说下山后进入的这个村子。土名“更浑”，政府叫训政屯，现在属于政州村。这个村子，是远近闻名的铁匠村，几乎家家户户都会打铁，人们生产生活所使用的铁具，在这里都能制造出来，而且质量特好。村里懂打铁技术的人多了，就渐渐走出去以此营生。在周边各地乃至云南、贵州，到处都可以找到政州铁匠的招牌。当然，随着时代的变化，和前面介绍到的岩造石匠一样，政州铁匠的生意如今也日渐萧条了。

继续往前走，沿右边田间小路翻过两座山，有一个村子叫吝仁。村子里有一件一定会使徐霞客大感兴趣的东西——惜字塔，不过可惜它也是徐霞客离开之后才出现的。

我们知道，塔是精神层面的东西。它的作用，一是镇，二是敬。水旁之塔镇水怪，山中之塔镇山妖。敬文曲星为文塔，敬武状元为武塔，敬贤者为贤塔，敬孝者为孝塔。惜字塔，敬的则是文字、文化。惜字塔也叫惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭，四川称字库、文风塔或文峰塔，客家地区称敬字亭（吝仁屯就有人叫“敬字塔”）。惜字塔是专门用于烧毁写有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎，即使是废弃的纸张，也必须诚心敬意地焚化以示尊敬。这其中还有个“火化成蝶”的美丽传说：当每一个字被焚成片片纸灰时，便会化作翩翩蝴蝶，飞到天上去，告知仓颉，后代世人很感激他发明了文字，人们没有乱用字，没有辜负他造字的原意。《二刻拍案》卷一开篇诗曰：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”

相传宋时，王曾的父亲爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧，即便是落在粪秽中的，他也要设法取出来，用水洗净，或投之长流水中，或等烘晒干了，再用火焚烧。如此行之多年，收拾了千千万万的字纸。那天，他老婆快生产了，忽然梦到孔圣人前来吩咐道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后他们一家果然诞下一子，因有感于梦中之事，就起名叫王曾。王曾后来连中三元，官封沂国公。要知道宋朝一代中三元的，只有宋庠、冯京和王曾三人。所以人们都说，这王曾是惜字纸积来的福啊。

据史料称，惜字塔始建于宋代，到元明清时已经相当普及。宋代，国家对文人的倚重达到一个巅峰，于是人们修建了专门用来焚烧字纸的建筑。到元明清时，惜字塔已相当普及，通常建造于场镇街口上、书院寺庙内、道路桥梁旁，有些大户人家也在自家院内建塔。

吝仁惜字塔

镇远吝仁屯的惜字塔，就建在村口。这座塔高约4米，两层，第一层为空心，用红砖砌出“十”字形空格，手可从空格伸进去，却摸不到底；第二层为实心，四面各嵌入一块磨得平整的青石板，上面刻着四个楷体字——“敬惜字纸”。塔顶上还立着一个葫芦。相传这个塔建于清朝同治年间（1862—1874），当时吝仁屯有个叫陶方瑞的人，从小聪明好学，发奋读书，并考取了秀才，后来做了官。为了教化家乡晚辈形成勤学向上的良好风气，陶方瑞在村头建起了这个惜字塔，意在激励学童努力学习，立志成才，贡献社会。惜字塔显然是文化发达地区的产物，在天等这种边陲僻壤中，目前发现的仅此一座。在崇左，我所见到的，除了吝仁惜字塔，也只有龙州小连城中相传苏元春焚烧文件的那座。由此可见，进远重视文化，的确是得风气之先。徐霞客作为文化人，如果在这片粤西境地得知有惜字塔存在，他肯定会专门造访的。

翻过这个山冈就到进结

只可惜为了赶路，徐霞客他们一心前行。涉过小溪，走过山根，又在弯弯曲曲的田埂中走过平旷的田野，经过一个山坳，来到一个“满是水草泥沼”的峡谷中。这里，是后来的洞宁农场，属于佶伦州的土地。接着，他们向东在山坞中行进，越过一个小石脊，然后下山。前面，是平坦的田野，散居的村落，一条小溪自西南山峡中流出，与自南面流下的大溪汇合，然后往北边流去。北面远方，土山连绵而开阔——佶伦到了。于是他们经过溪流东岸，来到一个“大村落”——佶伦州治，住在了驿站客馆中。

这一大半天，徐霞客走了二十里路。

九峰山下，徐霞客与文明之旅

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