跟着徐霞客探秘天垌风俗

2023-11-08 理论教育版权反馈

【摘要】：夜色朦胧中村民们听到客人来了，争相跑出来，帮抬轿子。特别是“垌笋”那合和那必人，在夜幕中抢着出来抬轿的画面，想必更是令他感动。侬大将军，在向都被叫作“老乙垌笋”。自1053年起，坚持到1069年归顺朝廷，历时16年，侬智会硬是凭借弹丸之地顶住了交趾的入侵和朝廷官兵的围剿。对这样一个在逆境中不屈服、不弯腰，坚决捍卫国家和民族尊严的人物，垌笋人十分崇敬。垌笋人就是要渲染这样的氛围：这里是崇拜正义、崇拜英雄的地方。

前面我们说到，十一月初二下午，徐霞客一行走完了把荷路程，来到了“飘峒”。这飘峒，依然是徐霞客的音译。在天等地域的旅行中，徐霞客总是把“山”译成“飘”，比如，龙英的“山昂”译成“飘岩”，向武的“山琅”译成“飘琅”。眼前这个村子，当地人并不叫“飘峒”，叫“山笼”。因“笼”与“峒”音相近，老徐就译成了“飘峒”。而如今时兴简化，当地人已经把“山笼”写成“山龙”了。山龙是徐霞客进入今向都镇的第一个村。他写道：“有石峰峭甚，兀立溪东，数十家倚峰临溪。溪之西，田畦环绕，辟而成坞。”这显然是很美的景色。

本来，在这里住下来，好好地考察和欣赏这“倚峰临溪，田畦环绕”的景致，应该是作为旅行家的徐霞客衷心所愿。但可惜的是，他当时的主要任务是赶路。眼看天色还早，他没有稍作停留，而是换了脚夫，立即从山龙向北出发，进入一个山峡。远远看见山坳里有几座茅草房，静悄悄的一个人影也没有。一打听，才知道这个村子叫“上控”（现在叫“上更”），已经没人住了。因为前一年冬天被镇安（今德保）的叛贼王歪抢劫掳掠一空，没人敢在这里住下去。徐霞客他们没进入上控，而是转向东南，很快又见到一个村落——上控屯遭劫后有不少人就搬到这里来住。这时天色已晚，但徐霞客他们换了脚夫后还是继续向东南前行。前面又出现了村庄，但夜幕降临，看得不是很清楚。这里是今贵合村的那合屯，脚夫告诉他，这一片地方叫“垌笋”（徐霞客记作“陈峒”），地势开阔，有好几个村子，居民众多。夜色朦胧中村民们听到客人来了，争相跑出来，帮抬轿子。徐霞客他们未作久留，继续前行，到了那必屯，同样是有人听到声音就跑出来换脚夫。就这样一直到天全黑了，徐霞客才到达“那埂村”即现在的乐久村更奈屯住了下来。

山龙村

在更奈屯住下的徐霞客，想必心情仍久久不能平静吧。一天来从把荷那乐屯到向都更奈屯的三十五里路，一定给他留下了深刻的印象。特别是“垌笋”那合和那必人，在夜幕中抢着出来抬轿的画面，想必更是令他感动。这是多么淳朴、善良和热情的一方人啊！

也许是因为赶路太急，脚夫们没来得及把“垌笋”一个很重要的故事讲给徐霞客听，那就是这一带有名的“侬大将军”的故事。

《右江日报》刊载的农永光撰写的《农智会镇守归化州事略》一文提到，“侬大将军”即宋朝侬智高的四弟侬智会。侬大将军，在向都被叫作“老乙垌笋”。“老乙”为当地壮语方言，意思是“老爷”，是当地人对神灵的俗称。“垌笋”是指今向都福利村整体和贵合村上片那合、那必、足角三个屯的那片区域。就像徐霞客所描绘的那样，“峒甚辟，居民甚众”。这里的“辟”，是“开、开阔”的意思。这里的确是今向都镇比较平坦的一片地。而侬智会被称作“老乙”，则是人们把他神化了。

这个侬智会之所以被人奉为神灵，很大程度上还是因为他那大名鼎鼎的兄长侬智高。那是宋仁宗皇祐四年（1052）四月，28岁的侬智高因“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳”，在靖西安德建立“南天国”，打出反宋旗帜，率五千兵丁沿着右江东下，首先攻下了右江上游的横山寨（今广西田东县平马镇），接下来很快攻占了邕州（今南宁），建立了“大南国”并自称“仁惠皇帝”。侬智高沿着郁江大举挥师东下，连破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、端九州，1052年6月21日抵达广州，围城长达五十余日。然而广州城久攻不克，侬智高于是带兵撤退，于1052年11月6日再度进入邕州，最终在归仁铺（今昆仑关）为狄青所败，遁入大理。相传在1055年遇害。

都军庙碑

侬智会是侬智高的四弟。侬智高在靖西安德“立国”之初，派侬智会带一拨人马到今天等一带活动。由于侬智会治军严明，深得当地老百姓的拥护和支持。特别是在他的根据地“垌笋”——今向都福利村、贵合村，他和老百姓建立了深厚的感情，大家都叫他侬大将军。如今向都和福新四城岭一带还有不少侬大将军的传说。后来侬智高兵败，侬智会及其子侬进安，还有侬智高第七子侬克祥等人转移到古勿洞（今那坡县），在南有交趾、北有宋廷的双重打击下苦苦挣扎，其艰难程度可想而知。侬智会刚到古勿洞之时，交趾遣人诱降侬智会，但侬智会没有因为朝廷的残酷镇压而叛国投敌。那坡的娅王山，原本是侬智高苦心经营的用于抵抗交趾的三个营盘之一，后来成为侬智会抵抗交趾入侵和朝廷围剿的根据地。凭着山高谷深，且瘴疠猖獗，外人不敢贸然涉险深入，侬智会因此得以自保，其团队亦逐渐发展壮大，很快他就成为古勿洞众望所归的首领。自1053年起，坚持到1069年归顺朝廷，历时16年，侬智会硬是凭借弹丸之地顶住了交趾的入侵和朝廷官兵的围剿。宋神宗熙宁二年（1069）九月，侬智会给朝廷上书表示愿意归顺，宋神宗诏封侬智会为右千牛卫将军，侬进安为保顺郎将，父子同知古勿洞（相当于今天的县长）。熙宁八年（1075）四月，交趾广源州观察使刘纪率兵3000侵略归化州，侬智会率1200多名峒丁把刘纪击退。战后，侬智会因“逆战有功”升为宋朝宫苑副使。侬智会60岁时，朝廷令其父子“徙置内地”，侬智会于是选择回老根据地福利村。在福利，侬智会为老百姓做了不少好事，深受百姓爱戴和拥护。对这样一个在逆境中不屈服、不弯腰，坚决捍卫国家和民族尊严的人物，垌笋人十分崇敬。侬智会逝世后，当地老百姓为他建庙立碑，将他当作神灵供奉，几百年来，香火长盛不衰，远至德保、靖西、田东、田阳，都有不少香客前来祭拜求福。如今每年大年初一，到“侬大将军庙”供奉的香客成千上万，车子在路上排成长龙。而农村家家户户，更是设着“老乙”侬智会的牌位，四时供奉，香火不息。客人来了，进门第一件事，就是要为“老乙”点上一炷香。垌笋人就是要渲染这样的氛围：这里是崇拜正义、崇拜英雄的地方。

白水滩小瀑布(www.chuimin.cn)

徐霞客在当时要是知道有这么一个神灵，我想他一定会前去参拜。可惜他来到垌笋时天色已晚，一行人一门心思要赶路，所以活生生地错过了这么一个好机会。

徐霞客投宿的更奈，属今向都镇乐久村。这是一个秀丽的小山村。后面靠着大山，前面是一片平畴；西南边是白水滩，从把荷经福利的那条水流，到此变成一条大溪，经过一小断崖形成哗哗瀑布；东北方向十余里，就是当时的向武州治了。徐霞客照例起得很早，而村里的脚夫，天没亮就等候着要出发。更奈是个小村子，没几个人，因此脚夫中有一半是少年。小孩也不要紧，反正离州城不远。于是，一行人来不及吃早餐就匆匆启程。

离开更奈向东行。一路上，不时有石山巍然高耸，有大溪穿峡而过。渡过溪中的堤坝，顺着山麓沿溪流走，倒也惬意。走了一会儿，来到了“北岸寨”。这个“北岸”，古人叫“不汗”，现在叫“坡兰”，属于祥龙村。徐霞客写道：“盖巍峰与溪北之峰峭逼成峡，溪捣其中，势甚险阻。巍峰东瞰溪西，壁立倒插，其西北隅倚崖阻水，止容一人攀隘东入，因而置栅为关，即北岸寨也。若山海之东扼，潼关之西悬，皆水冲山截，但大小异观耳，而深峭则尤甚焉。”这段话用今天的话说就是，巍峨之峰在东边俯瞰着溪流西面，像墙壁一样矗立倒插下来，它的西北角靠着山崖挡着水流，只容得下一个人攀着隘口向东进去，因而设置了栅栏作为关隘。好似山海关扼住东方，潼关高悬在西方，都是水流冲击山体截断，只不过是景观大小不同罢了，可是北岸寨关隘的深邃陡峭之势却尤其厉害。徐霞客在这里极力描绘了“北岸寨”地势之险峻，并把它和中国两大关隘山海关和潼关相比，说北岸寨深邃陡峭之势比这两关还厉害。可见，当时北岸寨隘门是如何雄峻。徐霞客在这里还讲了一个故事：前一年冬天，交趾寇贼攻打北岸寨，因这个关隘险要，攻不下来撤退。由此可知，隘门之坚固。隘门后面两山中间的下凹之处，就是老百姓住的寨子，官府派有大头目守卫着。

当年“止容一人攀隘东入”的北岸寨隘口

三百多年过去，如今我们再来到坡兰屯，已经见不到徐霞客笔下那险峻的关隘。一方面，原来成为天然屏障之一拦住来敌的河流，已经退了十到二十米，由大溪变成了小溪，原来靠着山边，河水汹涌的地方，如今已经变成一片平整的农田。另一方面，原来坚固的关隘，如今只剩下几段沿着山根垒叠起来的石墙。只有那两块大石天然形成的“关口”，还能勾起人们对“止容一人攀隘东入”的那个隘门，以及先人们在此与寇贼鏖战情景的想象。不过让我们欣喜的是，这个地方的景色还是那么美，两边青山依旧巍峨葱茏；山间一带平畴旷野，作物蓬勃，绿草如茵；一道溪流，蜿蜒在田野里，澄碧的溪水静静地流淌。如今的坡兰屯，绿树成荫，小楼掩映，这些美景投进村前的河里，为满垌绝色平添了一道难得的景致。

从坡兰屯旁取道前行，转过一个山坞，来到了今天叫红联屯的村庄。南北的石山似门扇一样夹着，中间有平旷的原野，向东宛转而去，溪水也流贯在其中。曲折地向东走去，前面山麓下那个村落，叫东联。走到这里，更奈屯那帮少年脚夫已经疲惫不堪了，但又不能像之前那样一个村一个村地调换。没办法，坚持吧。往东北行走在平坦的田野间，两次涉过大溪，再沿西岸向东北前行五里，离开溪流后，沿着路右边的山崖向南转一里之后，来到了一个村子，就是如今的龙内屯。徐霞客在这里换了脚夫，再往前走一小会儿，已经看得见向武州城了。于是入城，住在公家驿站中。

从垌笋到向武州治，徐霞客用了差不多一天的时间。尽管行色匆匆，但他还是关注着身边的事情。他关注那被贼盗抢劫后寂寥无人的上控屯，关注那壁垒森严抵御外敌保卫家乡的北岸寨。

从他那着墨不多的几句叙述中，我们还可以读出他对向都优秀民风的特别肯定。看他写暮色中进入垌笋的这一段：“透峡东南向石山下，共一里，是曰陈峒。峒甚辟，居民甚众，暗中闻声，争出而负舆。又东一里，路北石山甚峭，其下有村，复闻声出换。”不长，全是客观的叙述，但其中一个“争”字和一个“复”字，就写得相当传神。“争”者，竞相也，抢先也，突出了“暗中闻声，争出而负舆”的人数之多，体现了村民们的热情好客与助人为乐。“复”者，再也，又也，那合人这样做了，那必人也这样做，说明做这种事的不单是一村一屯，而是已经形成了一方人的传统。其实，这种良好的传统，不单是垌笋的，不单是向都的，而是天等人共有的美德。从刚进入龙英州境的“馆舍虽陋而管站者颇驯”，到在龙茗登飘岩下到山脚时，“岩下仰而伺者数十人，皆慰劳登岩劳苦”，再到福新“日色已暮，村人自冈头望见，俱来助舆夫而代之”“为炊饭煮蛋以供焉”，无一不令徐霞客动容。他虽然远在边陲，却不感“独在异乡为异客”。因为，天等的人们是如此的善良文明而又热情好客。

跟着徐霞客探秘天垌风俗

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