徐霞客游天等，四城美韵尽收眼底

2023-11-08 理论教育版权反馈

【摘要】：四城岭，崇左市第一高峰，主峰海拔1073.7米。它坐落在距离天等县城20多公里的福新镇境内。四城岭还是人们向往的“绿澡堂”。四城岭梯田也是四季常绿。置身四城岭，沐浴着的都是“绿”的希望。雄浑四城岭四城岭之所以吸引人，还因它的神秘。山有仙则名，四城岭因有着无数神灵的故事，而更扬名在外。四城岭的庙宇，就建在主峰极顶上。四城岭上的牛群布洞村百捧屯咱们回到徐霞客的行程上来。

二十六日，徐霞客早早吃了早餐，告别龙英，向靖西方向进发。龙英州府待他挺不错的，给他安排了两乘轿子、十个脚夫。从州衙门前经头塑屯西行，涉过小溪，又跨过福新方向下来的大溪。这条大溪和上映那边流下来的溪水汇合后，成为龙英河的源头。溯水而上，半个小时后，穿过一个“叠石为垒”的隘门（现龙茗镇西北村隘上屯处），“过此则溪南始见土山”。这“土山”，就是桂西南赫赫有名的四城岭。

四城岭下的西北村隘上屯水坝

在跟着徐霞客爬四城岭之前，让我们先来简单地了解一下它。

四城岭，崇左市第一高峰，主峰海拔1073.7米。它坐落在距离天等县城20多公里的福新镇境内。四城岭呈东西走向，它东接天等第二高峰龙茗牛头岭，西到大新下雷与越南隔河相望，北麓横亘着天等的另一大山脉——九十九岭的上映丘陵，南面是从大新全茗经福新一直连接十九岗的莽莽大石山。方圆900多平方公里，山连山，山套山，几百座山峦，磅礴蜿蜒。虽然它至今未被开发，但慕名而来的游客却终年不断。

四城岭之所以吸引人，首先是因为它的雄奇。四城者，四道城墙也。从卫星地图上看，高耸于福新苗村的主峰，向东南西北舒展开四支大山脉，一直延伸到远方，极像四道巍峨高大的城墙。在山腰俯视，只见脚下深涧里茫茫树冠轻轻晃动，犹如碧波荡漾的大海，深不可测。放眼向前，视野特别开阔，蓝天如洗，群山巍峨，峰峦叠翠，林涛滚滚，偶尔一只苍鹰展翅掠过，更使人胸中豪气升腾。高坡密林间，灰墙隐约，红瓦掩映，林下田，田中屋，屋边水，宛如仙境。而峰下林间，是锦鸡、黄猄等动物的天堂，小花斑豹等猛兽也常在此出没。站在山顶举目，群山尽收眼底。东北方向，雄浑的大山绿茵蓊郁，逶迤连绵，远处灰蒙蒙，莽苍苍；西南方向，大石山犹如千万根竹笋直指苍天，群山万壑头朝着主峰，在阵阵松涛之中，好像在欢呼着奔涌而来；西边那隐约起伏之处，已经是异国他乡。黎明时分，群山披着薄雾，一座座青峰就像探出水面的岛屿，若隐若现，神奇而壮美；黄昏，千姿百态的群峰，半浮云雾，半披霞光，充满了诗情画意。阴雨天气，在顶峰更是可观赏到数十里的大云海，座座峰峦，就像点点航帆。

四城岭还是人们向往的“绿澡堂”。站在苗村村部举目四望，除了树还是树。那松、那杉、那樟、那楝，那八角、那毛竹，那好多好多叫不出名的树，再加上古藤长蔓，野花嫩草，密密匝匝，满山满岗，俨然一座天然植物园。风一吹，那沉甸甸的翠绿，似大海的波涛，从脚下开始，一浪高于一浪，挺进山顶，直到把山巅的蓝天白云也给镶上一道绿边。俄而风向一转，这绿浪又变成一匹巨大的镶嵌着蓝宝石的锦缎，奔涌而下，排山倒海。四城岭的绿并非清一色的绿，而是浓淡深浅各不同，融合了几十上百种树的颜色和芬芳。一走进林间，那湿，那黏，那甜，那香，浓醇得让人醺醺欲醉。四城岭的清流，也被染得如同流动的碧玉。不时有巨石把河床拦起，于是就形成了绿色的瀑布。小瀑布下面是绿的鹅卵石，绿的水草，绿的树影。四城岭梯田也是四季常绿。春耕时节，一方方梯田里灌满了水，把整个青山密林都映照在田里，既艳丽又妩媚；入夏，禾苗长得绿茵茵的、密匝匝的，和山上、沟底的绿荫揉在一起，覆盖着蝉鸣鸟唱、蛙叫虫欢；秋天一到，果熟稻黄，片片金色镶嵌在绿海中，相映成趣；冬天的四城岭，并不像山外那样肃杀，它还是那么绿，翻耕过的梯田里，小草在顽强地生长，一切都在蓄势待发，往外冒发着勃勃生机。站在主峰之上，就像坐上一叶小舟，周围是宽无边际的浩瀚“绿海”，这“绿海”不是一成不变的，它由眼前的嫩绿翠绿，渐渐地变为百米开外的墨绿黛绿，更远处，则与那薄云轻岚融在一起，绿着淡着，淡着绿着，极尽天边之处。置身四城岭，沐浴着的都是“绿”的希望。

雄浑四城岭

四城岭之所以吸引人，还因它的神秘。它是方圆几百里的“屋脊”，却常年泉水淙淙不断。相传从前这岭上也是干旱的，居住于此的村民们都叫苦不迭。山腰的布念屯有个叫李三娘的，经常急人所难，而且喜欢做些铺路修桥之类的善事。四城岭的神灵因此很受感动，就把三娘请去，打开山中的宝库，让三娘任意挑里面的金银珠宝。三娘想，山里缺水，就拿一件能够生水的宝物吧，于是就选了一件刻有“如意”字样的头簪。出了山门，三娘用头簪在离峰顶不远的大石头下轻轻一划，一股清冽的甘泉汩汩而出。接着，四城岭各地也都开始有泉水冒出，从此人们不再为用水发愁。传说归传说，但高山绝顶出清泉，且久旱不涸，着实是个奇迹。而四城岭的层层梯田，也有着一个动人的传说。据说四城岭峰顶有一位大仙为了报答当地老百姓的眷顾之恩，一脚一块地踩出梯田，然后一挥绿色的衣袖，使梯田都披上了绿装。宋代壮族首领侬智高曾在这里建立根据地，相传四城岭山洞里还留下了侬智高的一双金鞋、一根金拐杖和一把宝剑，多少年来一批批探宝人轮番进山，但始终没有找到。于是有人说，这些宝物已经化为四城岭的魂魄了。山有仙则名，四城岭因有着无数神灵的故事，而更扬名在外。有神灵的传说，那么当然也就有神灵的居所。四城岭的庙宇，就建在主峰极顶上。和其他地方的庙宇不同，四城岭的庙不是一个，而是三个，自东向西一字摆开。别看庙都不大，影响却不小。每月初一、十五，近则附近村屯，远至周边各县，都有香客前来烧香祈福，据说相当灵验。最热闹的还属正月十五的庙会，成百上千的人登山朝奉，一时间山顶山腰全是人群，热闹非凡。

四城岭上的牛群

布洞村百捧屯

咱们回到徐霞客的行程上来。那天徐公来到四城岭脚下，这个地方，现在是福新镇种典村。他游记中没有提到这里的村庄。沿着溪北，他在峡谷中走了几里路，然后“涉溪南登土岭”，经过现在的六料、果力屯，翻过山冈，几经转弯，来到了一片开阔的地方。在这里他写到了当天行程中的第一个村庄，“数十家依南山，是曰东村”。这东村，现在属福新镇福星村，当地人叫“布洞”。三百多年过去，东村已今非昔比了。东村分为七个小村落：伏社、伏力、百捧、布逐、六弄、布农、宏高，在高处鸟瞰，这七个小村落有如天上北斗七星般分布，故东村也曾有一段时间叫“七星村”。如今这东村，红墙绿树，小楼掩映，一派生机勃勃的景象。穿过东村的田野，徐霞客他们登上现在百捧屯前面的一个山峡。(www.chuimin.cn)

这个山峡方言叫“叫子”，译成汉语应该是“虎坳”。从名称看，应该是当年猛兽出没的地方，奇怪的是往下雷方向的官道偏偏经过这个“虎踞”之地。现在的“叫子”，虽然有杂草藤蔓封路，但当年的官道仍依稀可辨。坳上有一片五六十平米宽的平地，平地上有泉水一汪，碧草成茵。闲暇时到这来野游烧烤什么的，倒也清净宜人。翻过“叫子”，他们又穿行在山坞中，中午来到“骚村”（今福新镇万秀村布秀屯）。

这“骚村”，如今新楼林立，砖墙红瓦，一派欣欣向荣的景象。而当年徐霞客他们来到这里时，看到的还是“四山回合，中有茅巢三架”，三百多年时间，沧海桑田！吃过午饭后，徐霞客他们继续前行，翻过几道山梁，越过峡谷里一道道溪流，待到“日色已暮”时，辗转来到了“三家村”——一个分三个居住点的村落，现在的福新镇江岸村付廷屯。从“三家村”又翻过一座小坡，然后上岭，到了“安村”——“郎头（当地头人）”就住在那里。这个“安村”，现在叫“岸圩”，是四城岭半山腰上的一个小集镇，民国时期曾是龙茗县8个圩镇之一。

晚上住在岸圩，尽管“是日行三十余里，山路长而艰”，但徐霞客依然很兴奋。当天的长途跋涉，让他领略到了四城岭的壮美。对四城岭奇特的地貌、独特的山水，他是一步一吟咏、一步一感叹：“山回坞辟，畦塍弥望”“夹岭而起，路出其间”“石骨嶙峋，两崖骈合”“攒峰突崿，纠丛甚固”“石山复攒绕成峡，村落散倚崖坞间”。他把对四城岭的美好感受都写进了游记里。

当年只有三间茅草房的布秀屯，如今盖起了漂亮的楼房

从徐霞客的笔下，我们还看得出他另有一大收获，这就是四城岭人的淳朴与热情。在那个群山包围中只有孤零零三间茅草房（徐霞客称之“茅巢”）的布秀屯，徐霞客“登巢而饮”。远道而来的客人遇上了热情好客的主人。我们可以想象一下徐霞客在“骚村”的午餐：房顶茅草蓬蓬；墙是泥巴和龙须草糊起来的，四处漏风；“一楼”里，牛睡在粪堆上；“二楼”地板是用竹木编的，走在上面吱吱嘎嘎响；一张竹桌上，摆着几个黑乎乎的竹碗；一个泥坛放在竹桌边，一个酒舀子在泥坛里搅动着……在这样的环境中，徐霞客和主人共进午餐。不是“吃”，而是“饮”，当然是对饮。四城岭人就是这样热情好客，请人喝酒吃饭，并不需要认识你。他们会用传统的方式，尽其所能，热情地接待每一个过路的陌生人。四城岭人的好客，是一代传一代的，哪怕是在今天，这种传统依旧还很好地保持着。客人一进村，一句“哥来啊”的问候，叫你如沐春风，身心舒坦。紧接的一句就是“请家里坐”。而坐下来就会有人“上茶”——二十来度的米酒，绝对“环保”。酿酒用的粮食是自己种的，发酵用的酒饼是用从山里采回的材料做的，装酒的土瓮是用黄褐色的泥土做的，舀酒的勺子是用屋后竹子做成的。到四城岭人家里坐上一会儿，你一定会醉在那醇净的酒中，更醉在主人的热情里。我想，那时在“茅巢”中的徐霞客，心里一定是暖烘烘的。

同样感人的场面，还发生在“三家村”。徐霞客他们辛辛苦苦翻山越岭来到峡谷里的时候，显然已经疲惫不堪了。这时，意想不到的事发生了：“三家村”的人突然纷纷跑到谷底来，主动换下已经气喘吁吁的轿夫（“村人自冈头望见，俱来助舆夫而代之”）。这是多么感人的一幕！村民认识他们吗？不认识。徐霞客来此和村民有关系吗？没有！是不是有人事先叮嘱，叫村民这样做呢？不是！四城岭人就是这样的淳朴自然，把帮助别人当作一种习惯，当作一种天经地义的必须要做的事，而不需要认识对方是谁，更不需要任何理由。我们需要注意的是，徐霞客在这里用了一个字：“俱”。跑来替换轿夫的村民，不是一个两个，而是全部，哗啦啦地全都跑来了。这使我想起了一个词“民风”。一个地方，要形成这样一个传统、一种风气，实在太难能可贵了。现如今，这种现象不多见了，当大家都在感叹“世风日下，人心不古”的时候，不妨跟着徐霞客的足迹，到这里来走一走。

四城岭半山留照

晚上，徐霞客住在当地“郎头”的家里。“郎头”也同样地热情，“为炊饭煮蛋以供焉”，给他做饭，并且煮鸡蛋来接待他。三百多年前，对生活在大山深处的老百姓而言，鸡蛋恐怕是最高级的食物了，不亚于现在的燕窝、鱼翅。在大山里享受着这种待遇，对生活在“发达地区”，见惯了太多尔虞我诈的徐霞客来说，当然会有说不出的感慨。

夜深了，徐霞客还舍不得睡觉。他和“郎头”无话不谈，聊物产气候，聊风土人情，聊这里因何“日中可夹衫，而五更寒威彻骨”，聊为什么冬瓜夏熟而以“冬”称之……也许，他在心底已经把自己当作四城岭人了吧。

徐霞客游天等，四城美韵尽收眼底

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