徐霞客游天山，山雄水秀嘉客迎

2023-11-08 理论教育版权反馈

【摘要】：第二天，已经离开南宁的徐霞客，突然又舍不得静闻，弃舟上岸，走了10多里路回崇善寺，“入别静闻”。也就是说，静闻的遗愿是埋骨鸡足山。于是两边知州效仿外地做法，约定于某日晚上在各自州治，等第一声鸡鸣时相向而行，相遇处即为地界。第二天一早，他吃饭后一直在等脚夫。桥屯，是徐霞客进入今天等县境内到的第一个村子，如今属于小山乡龙桥村。

明崇祯十年（1637）农历九月二十一日晚，徐霞客住在恩城州（今大新恩城）客馆。虽然几天来游太平、安平和恩城三个州有点累，但他还是兴致勃勃。为什么？因为他终于敲定了前进的路线——取道龙英州，经下雷州前往云南。这里我们得先介绍一下，老徐这回出来旅行，已经定了目的地，就是云南的鸡足山。徐霞客为什么要去鸡足山呢？还要从他的同乡好友静闻和尚说起。这静闻和尚，是江阴迎福寺僧人，是个极信佛的虔诚教徒。他“禅诵垂二十年，刺血写成《法华经》，愿供之鸡足山”。静闻和尚在禅诵的二十年间，于诵经之余，刺破手指，用毛笔沾上鲜血，在白绢上陆续写完了一部白底红字的《法华经》，并决心亲自送到佛教圣地云南鸡足山悉檀寺供奉。听说徐霞客这回出门去的是滇黔桂方向，静闻就决定和他一路携手同行。这一路上，静闻与徐霞客“晓共云关暮共龛”，结下了生死情谊。1637年，他们在湖南湘江遇劫，静闻舍命保住了血经和徐霞客的宝贵资料。进入广西后静闻病倒，到南宁时已虚弱不堪。徐霞客把病重的静闻安顿在南宁崇善寺（今南宁一中校内），细心照顾他。在静闻不能继续同行的情况下，徐霞客几乎把身上所有的钱都留给了他，还请人修整静闻住的破庙，同时委托人照顾他。第二天，已经离开南宁的徐霞客，突然又舍不得静闻，弃舟上岸，走了10多里路回崇善寺，“入别静闻”。“别时一恐无时见，几度临行未成行”，依依之情，令人动容。70多天后徐霞客经崇左、天等又回到南宁时，静闻已经圆寂，只留下遗言“若死，可以骨往”。也就是说，静闻的遗愿是埋骨鸡足山。悲痛之余，徐霞客决意帮静闻完成遗愿。他背着静闻的骨殖和静闻刺血写成的《法华经》，从广西到贵州再到云南，长途跋涉，历经艰辛，一年后，终于抵达鸡足山悉檀寺。徐霞客在僧侣的帮助下，安葬了静闻的遗骸，并建了塔。当然这是后来的事了。

我们把话说回来，徐霞客在崇左时就犯难：去云南有两条路，一条是走归顺州（今靖西县）过富州（今云南富宁县），另一条是走南丹卫（今南丹县）过贵州。两相比较，走南丹的路途要远得多。但是走靖西也不轻松，特别是途中下雷州和交趾高平（越南高平）的交界处，经常出现抢劫的状况，很危险。而且下雷当地人为了防盗贼，用木头把道路堵死了，很难走。拿不定主意的徐霞客就来到左江边的班氏神庙求签，希望得到神明指点，结果他决定走靖西。几天来他一直犹豫着，边走边打听琢磨，最后终于确定，避开靠近越南边境的宝圩、堪圩经今明仕田园到德天瀑布的那一段路，改从雷平上恩城，然后取道龙英州前往靖西。于是二十二日一大早，他就从恩城直奔龙英州。一路赶行，连午饭也没吃，下午来到了龙英州的耸峒（现在叫“松洞”了）。耸峒有个驿站，是龙英州在边界开设的一个“招待所”。于是饥肠辘辘的徐霞客在这里住了下来。

说到耸峒，有的人就奇怪了：这耸峒不是在大新县城旁边吗？怎么就成了龙英州的了？的确，耸峒这个地方，现在是大新县桃城镇的一个村，算是大新城郊。然而，以前它的的确确是龙英州的“领土”。这里得插述一个小故事：以前土司的领界常有争执的地方。因此，明确地界就是一个很大的问题。现在的大新县城，古时是养利州治。龙英州和养利州，在地界问题上各执己见，迟迟未能确定，也就常常引发纷争。于是两边知州效仿外地做法，约定于某日晚上在各自州治，等第一声鸡鸣时相向而行，相遇处即为地界。结果不知道是养利知州起得晚，还是龙英知州的鸡叫早了，反正两人相遇的地方，就是现在大新桃城镇北三村的马能屯，离养利州治只有五六里路了。在当时，规矩就是法律，不服气也没办法。于是，现在桃城镇的一大片地方，包括耸峒在内，就顺理成章地成了龙英州的辖区。龙英州府在边境设立招待所接待各地公务人员，在当时也算是一个当地特色呢。

耸峒

这老徐来到龙英州地域，写下了对驿站的第一印象，“馆舍虽陋而管站者颇驯”。意思是说驿站的房屋虽然简陋，但管理驿站的人态度很温和顺从。徐霞客的“而”这个转折词用得十分到位：尽管条件差，但人很文明。由此看来，天等人的谦恭文明，是祖先遗传下来的美德，有一定的历史根源。

带着这样美好的第一印象，徐霞客开始了他的天等之行。第二天一早，他吃饭后一直在等脚夫。脚夫一到，便立即上路。耸峒那一带是土坡，徐霞客沿着土山，在莽岭田地间穿行，不一会儿，就来到了今大新上湖林场那片原始森林，目之所及，峰回路转，林木参天，葛藤纠缠，时有沟溪流淌。大概两个小时后下坡，走过一段石山中的峡谷小径，又抵达一个水草丰茂之地：“山乃南北成界，东西大开，路向东北横截其间。二里，有石梁跨溪上。其溪自西而东，两岸石崖深夹，水潆其间，有声淙淙，而渡桥有石碑，已磨灭无文，拭而读之，唯见‘翠江桥’三字。”这个地方，就是现在的桥屯。

桥屯，是徐霞客进入今天等县境内到的第一个村子，如今属于小山乡龙桥村。龙桥是一个十分美丽的地方。一条小河在崇山间蜿蜒缠绵，河两边青竹翠蔓，蒙络摇缀，婆婆娑娑。站在高处，小河便隐没山林间，只见河边两排竹子像一对绿色的长龙，悬浮于峡谷间，双双游动而去。来到河边，更是有说不尽的惬意。那长年不断的河水，清澈诱人，遇狭窄处则争先恐后，一个个小瀑布下面飞花溅玉；待流淌到宽阔处，就静如处子，犹如碧色的镜子平躺在竹林中，说不清那是河水倒映着竹绿，还是翠竹染绿了河水。冷不丁有翠鸟一二掠过水面，于是涟漪一层一层地荡漾开来。偶尔还会有小渠从山根前来加盟，叮叮咚咚，如鸣佩环。最富诗情画意的，还是找一根竹棍，拨开碧草野蔓，静静地坐到河边那光溜溜的石头上，四周萦绕着舒服的水汽，清凉中带着香甜。此时眼睛微闭，你会突然想要“寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯”。河边的农田不多，东一块西一块地散落着，虽然极不规则，却在河水的滋润下绿油油的，让人感到十分和谐美好。拱卫着碧野流水的，就是青山了。这里的山不像山，因为根本看不到石头，更像是一个个挂满绿色伪装物的巨大建筑。蚬树的黛墨，枫树的淡浅，香樟树的锥圆，云香竹的婆娑，木棉的挺耸，任豆的婀娜……高低错落，浓淡轻重，把那绵延不绝的庞大“建筑”打扮得绿意盎然，雅韵醉人，和绿的水、绿的田浑然一体。山环抱着田野，田野围绕着山。偶尔有一两枝金樱花从绿丛中探出头来，洁白洁白的，使人眼前一亮，那么清新悦目。行走其间，连呼吸都有着说不尽的清爽舒坦。

清道光四年重建瑞茂桥碑

但徐霞客毕竟是做学问的，他不像我们这样沉湎于青山绿水，而是更着意于历史的探究。他一眼就注意到桥头那有块石碑，马上就“拭而读之”，可惜已“磨灭无文”，“唯见‘翠江桥’三字”了。那么，这“翠江桥”碑现在到底在哪儿呢？如今桥屯小溪上也有一座桥，是水泥做成的，约两米宽。桥头左右两侧各立有一块碑。右边的那块是水泥碑，是二十世纪九十年代立的，碑文说的是修水泥桥的事；左边的那块是石碑，上面刻着“重建瑞茂桥碑记”，清道光四年（1824）“龙英州替袭正堂赵奉仪”所撰，说的是“我州之东”原有二桥，一名驮瑞，一名驮茂，瑞桥为石桥，乃前朝所建；茂桥则为木桥，因年久残颓，“江水泱泱，行人病步”，所以需要重修等。“赵正堂”与其母都分别带头捐了钱。此碑所谓“瑞茂桥”，看来重修的是瑞桥，然后把那木桥的“茂”字移过来，合二为一了。据清朝谢启昆《广西通志》记载，龙英州有桥10座，其中“治东南十七里”有座“瑞桥”，而“翠江桥”则没有记载。谢启昆编《广西通志》时是1801年，距离徐霞客到此地已经过了160多年。一个多世纪前徐霞客记录的那块已“磨灭无文”的石碑，和石板桥一起，早已湮无踪迹，因此志书上没有记载，这也是很正常的。清道光四年（1824）重修的“瑞茂桥”，想必是“瑞桥”无疑。而这瑞桥和徐霞客见到的翠江桥有何渊源，是否是同一座桥，史书中并无记载。如今，“瑞茂桥”也就只剩下桥碑了。从侧面看，老桥墩囫囵可见，而当年作为桥面的大石板，早已荡然无存。

原瑞桥址，右边旧桥墩依稀可见(www.chuimin.cn)

沿着桥头向西，是一条用青石板铺成的小路，从溪边向前面的山坳延伸而去，很快就消失在绿树丛中。这条约一米宽的石板路，就是当年从耸峒驿站到州治必经的“官道”。

徐霞客来到桥屯的时候，已经是正午了。他和轿夫、仆人一起吃了带着的冷饭，然后取道西北，继续前行。这里的坡不陡，正好可以一路观赏路边的茂林修竹、溪喧鸟鸣。虽然当年的小路，如今已经被水泥路取代，但看那山势，我们依然想象得出徐霞客在山涧中迂回的情景。翻过一座山岗，再拐过一个坳口，呈现在眼前的便是一片开阔之地，现在住着百龙、巴料两个屯几十户人家。这一带几个村庄，现在叫作龙声片。《徐霞客游记》里没有提到这里的村屯，或许那时还没有人在这儿安家吧。沿着巴料屯右侧前行，翻过一个隘口，“复见北有土山横于前”。

龙桥“官道”

这是一座巍峨雄浑的大山，土名叫“叠石岭”。上坡的这一段路，还在龙桥村的地界中。登上半坡，树林渐密，小路曲折蜿蜒，依着山势忽左忽右，忽隐忽现。脚下要么是厚厚的落叶，要么是软滑的黄泥。一会儿是带刺的荒草封锁去路，一会儿是倒下的枯树堵死小径，只得绕开寻路而行。看着眼前的高峰，我一股作气爬了上去，本来以为到峰顶了，谁知“一山放出一山拦”，有一座更高的山峰在前边等着。想想当年徐霞客一行六人（四个轿夫加上顾仆）经过这里时，是何等的艰辛。然而，矗立在这荒无人烟的大山，远离了尘世的喧嚣，显得格外清静。除了偶尔鸟鸣和风吹树叶哗啦啦的声响，再难听到别的声音。当年徐霞客来到这里时，他会想些什么呢？也许，这座大山让他感受到一种雄浑磅礴之气，让他心生一种征服大自然的豪迈之感；也许，这份与世隔绝的静谧，对不喜欢热闹的他来说，未必不是一种享受。再想想，如果有可能，到这里来搭一草庐，开垦种粟，饲养鸡豚，晨则向阳高咏，暮则携友把盏，与神仙何异？当然，对当时的徐霞客而言，当务之急还是要翻过山岭安全到达目的地。“一里，逾岭东而北，遂西北从岭上行。又三里稍下，既下而复上，共一里，又逾岭一重，遂亘下一里。”徐霞客默默地记录着走过的路。六里，他总共在这大山里上上下下走了六里。这六里山路，徐霞客爬了不下两个小时。终于，眼前豁然开朗，一片平野出现在高坡之下，龙英州治的轮廓隐约可见，而此时“日已西沉矣”。

叠石岭上

道路右侧为周林古城墙

山麓下零星地散落着村庄。当年徐霞客“循坞西行三里，北入山隙中，始有村落”。他看到的这个村子，就是现在龙茗镇东南村的逐仗屯。这里，已经是龙茗盆地了，离龙英州治龙英街不过两三里地。于暮色苍茫中，他们来到距离逐仗屯不远的周林屯（志书上多称“周淋”）。这个周林，几百年前曾是龙英州治，到徐霞客来时，已经废弃很久了，如今还保留有厚厚的土城墙以及阅兵台等遗址。可惜徐霞客到周林屯时天色已晚，他只匆匆记下了周林村头的那座桥，以及桥东北那“极似缙云鼎湖峰”的牛角山，还有西北那“特立一峰”，便继续赶路。过周林一里，徐霞客到达龙英，“宿于草馆”。

进入天等地域的第一天，徐霞客感受到了什么呢？天等的人之淳，水之美，山之雄。耸峒驿站让他对淳朴的天等人留下了美好的印象，翠江桥下的流水和清溪两边的醉人美景令他心旷神怡，而翻越的两座高坡，又使他领略了天等大山的雄浑之气。三十多里路的跋涉，天等留给他的依然只是个大概印象。这个地方的历史文化、风土人情、自然风景、物产资源，以及那在土司制度管理下的老百姓，想必会给他带来更多的惊喜！

徐霞客游天山，山雄水秀嘉客迎

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