萨特发表于1938年的小说《恶心》在存在主义文学史上有举足轻重的地位。而萨特最终则把这种恶心的感受上升到存在论的高度。这使萨特的存在主义成为一种张扬人的主体性的具有进取精神的哲学。萨特的戏剧也构成了他的文学创作重要组成部分。这种对“处境”的迷恋正是与萨特试图揭示人类存在境况的创作初衷密切相关。在这出剧中,萨特也在自觉地对自己的关于存在主义的自由选择论进行某种修正。......
2024-01-22
第一时期——学生时期,公元前384年至公元前347年。
公元前384年亚里斯多德生于马其顿一小城市斯塔吉拉(今日的Stavrō斯塔夫罗)。后人称亚氏为斯塔吉拉人者以此。斯塔吉拉处于海股之东北隅,虽在希腊本土之外,实则一个富有希腊文化色彩的希腊殖民地,居民都是操希腊的伊奥尼亚语的。
公元前367年亚氏18岁时,到雅典(时为希腊的文化中心),进柏拉图学院学习哲学。在此居留计20年,其后期在学院兼任讲师。
公元前347 年,学院的主持人柏拉图死,继承人是斯普士泊士(Speusippus),其所代表的柏拉图学说,是将哲学转变为数理的一个流派,最为亚氏所不满。亚氏遂离柏拉图学院。适值其时雅典人反对马其顿的情绪甚烈,而亚氏来自马其顿,其家庭又与马其顿的统治者有些联系,所以他离开雅典到别处去了。这就结束了亚氏的学生时代。时亚氏38岁。
第二时期——播迁时期,公元前347 年至公元前335(或公元前334)年。
公元前347年,亚氏与其学友禅诺克拉特士(Xenocrates)应另一学友的邀约到小亚细亚的亚丹那士和亚梭斯地方。其地的统治者即邀约亚氏等的学友,郝梅亚士(Hermeias)。亚氏留在这里3年,和郝梅亚士的侄女,亦即郝氏的义女,名泊提亚士(Pythias)者结婚,生一女,亦名泊提亚士。无何,他的妻泊提亚士死,亚氏遂和一斯塔吉拉女人郝皮里士同居,生一子,名尼可马克士(Nicomachus)。亚氏名著之一,《尼可马基伦理学》一书,就是由他这儿子编辑而得名的。留居亚丹那士和亚梭斯地方3年后,亚氏移居米提连尼。何以亚氏有此播迁,莫由而知。大概是因他的又一学友提阿弗拉特士(Theophrastus)的邀约,到这里考察生物的。亚氏有关生物学的著述多处涉及此地区的情况。
公元前343年,亚氏应马其顿王之约,回马其顿的柏拉(Pella),做著名的统帅王子亚历山大的教师。其时亚历山大仅十三岁。亚氏之应此约,固然是因其父早为马其顿王的御医,与王室有多年的家庭联系,同时从亚氏的《政治学》一书,也可看出亚氏的思想,一贯认为教育未来的统治者具有重大的意义。
这具体地反映了亚氏的改良主义,也反映了他的思想受着家庭出身影响,柏拉图学院的多年教育和历史条件的支配。
亚氏在柏拉宫廷作亚历山大的教师4年。(www.chuimin.cn)
公元前340年亚氏自柏拉移居其故土斯塔吉拉,从事于科学研究者5年。
第三时期——雅典掌教期,公元前335年至公元前322年。
公元前335(或公元前334)年,亚氏重游雅典,建立他自己的学校,名之曰吕克昂,继续主持这吕克昂学院十二三年,是他学术上最积极的一个时期。
吕克昂者,希腊神话中亚波罗(Apollo)神之姓。亚波罗是歌曲神,也是维护社会政治制度的神,有庙在雅典的东北郊树丛中。亚氏在这附近赁屋设校,因以之名其校。每日清晨,亚氏与其高足们散步于校外树林中,讨论哲学问题,后人称为“散步”学派(Peripatetics)者就是这缘故,从希腊文peri“围绕”义、patos“小路”义。
亚氏所设吕克昂学院存在了几百年而不衰。亚氏生时在这学校搜集哲学与科学的手抄稿几百种、地图多种、自然科学尤其是生物学的标本甚多,以供教学之用,洵为学校图书馆与展览室之嚆矢。世传亚氏的学生亚历山大曾令全国猎人、捕鸟人、渔人供给其师生物标本,并且资助他的科学研究。这种传说,无征不信,但不会全属子虚。亚氏生物学知识以其时代论,实属惊人。达尔文曾这样写过:“林那Linnaeus与居维叶Cuvier在不同意义下可称为我崇拜的偶像。但他们两人,比之于亚里斯多德不过小学生而已。”[1]评价可谓高矣。据说亚氏著作中曾提及过500 余种动物,曾解剖过50余种。虽未解剖过人体,但曾解剖人的胚胎。他观察结果的正确性许多为后来生物学家所认可。其成就由是可见一斑。
公元前322年,亚历山大大帝逝世。雅典人反抗马其顿的情绪再次高涨,亚氏因他与马其顿王室的关系,只得又离去雅典,将学校交由其门人提阿弗拉特士主持,而退居卡尔奇士市。次年卒于其地。
【注释】
[1]见《达尔文生平与书信》,英文版,第3卷,第252页。
有关韦卓民全集(第9卷)的文章
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