“根据培根的生平和他的哲学思想对于人类的贡献来看，这种评价是不能认为公允的。”在这学会成立时，与会的科学家一致同意以培根做他们的典型，认为学会的成立是由于他的遗著的鼓舞。培根通过他自己的著作和通过他的承继者霍布斯与洛克，对于后世的哲学思想的的确确有其重大的影响。这确是培根的主张。但话要说回来，这种事实并不剥夺培根在哲学史中的重要地位。......
2023-11-08
亚里斯多德在西洋哲学史中的地位及其逻辑学说的历史意义
【摘要】：谁都知道亚里斯多德是古代希腊哲学界三杰之一，承苏格拉底和柏拉图的统绪，而成就且有过于其前辈两个人的。亚里斯多德哲学的特点，固然是经常动摇于唯物主义与唯心主义之间，这也是不足为奇的，因为他为他当时的历史条件和社会环境所局限。至于形式逻辑范围内，则亚里斯多德之权威仍然处在不可动摇的地位，而为其创始人。因之亚里斯多德的逻辑学说不能因为形式逻辑近年发展很大而为我们今日所忽略，以致数典而忘其祖。
谁都知道亚里斯多德是古代希腊哲学界三杰之一，承苏格拉底和柏拉图的统绪，而成就且有过于其前辈两个人的。《苏联大百科全书》《亚里斯多德》一文，第一句便是：亚里斯多德是伟大的古希腊哲学家、古代奴隶社会的思想家。恩格斯称他为古希腊哲学家中“最博学的人”[1]。“马克思在叙述关于商品、价值、货币及资本的原始形式——高利贷的及商业的形式——的学说的历史时，就是从亚里斯多德开始的。”[2]其实，“经济”这一名词，由两个希腊文，义即“经营”与“法则”而构成，是亚里斯多德第一次引用的；而“经济”学只是亚里斯多德的许多研究和探索的学术领域之一。亚里斯多德哲学的特点，固然是经常动摇于唯物主义与唯心主义之间，这也是不足为奇的，因为他为他当时的历史条件和社会环境所局限。但同时，他“最突出的特征是一般到处都是辩证法的话的萌芽和探索”[3]。恩格斯也曾在其名著《反杜林论》中说过：“古代希腊的哲学家，都是天生的自发的辩证论者，他们中间最渊博的学者——亚里斯多德——已经研究了辩证法思维的最基本的形式。”[4]马克思列宁主义经典著作中是有这样的对于亚里斯多德的评价。在薛格洛夫主编的一部《西洋哲学史简编》里，又有下面一段话，可以作为亚里斯多德在西洋哲学史中地位的近代总评：“古代希腊哲学的最高发展是亚里斯多德的学说。他总结了其先驱的科学成果，凡他所认为积极的就一概吸取，而凡他所认为错误的则无情地一概加以清算。他在知识和艺术的几个领域内添上了许多新的东西，他推动它更向前发展。他在哲学上的建树，贡献尤多，对世界哲学思潮的更向前发展发生过巨大的影响。”[5]
亚里斯多德的宇宙观，在其死后2300年，影响所及，遍于欧洲，尤其在纪元13世纪后，在欧洲可称独步，无与伦比。人类历史中，直至近百年马克思主义兴起以前为止，几乎史无前例，可称思想之一大宗师而无愧。13世纪以至今日世界之奉亚里斯多德为纯理性之唯一大匠者，尚不乏人。至于形式逻辑范围内，则亚里斯多德之权威仍然处在不可动摇的地位，而为其创始人。经过中世纪1000多年唯心主义和僧侣主义多方歪曲之后，苏联逻辑学专家，从马克思主义唯物观点出发，今日才开始在形式逻辑的领域中，逐渐恢复亚氏之逻辑本来面貌而不为唯心主义者所眩惑，苏联科学院哲学研究所1954年出版的康达可夫著《逻辑》一书，虽不无可批评非议之处，而其崇尚亚里斯多德原有的逻辑观点，在马克思列宁主义光照下发扬而光大之，则固可断言也。是则今日之有志于形式逻辑进一步研究的人，其努力亦不可不从了解亚里斯多德始。其逻辑学说之遗产有待于我们发掘而运用的，也不一定是很多。因之亚里斯多德的逻辑学说不能因为形式逻辑近年发展很大而为我们今日所忽略，以致数典而忘其祖。要紧的是吸取其精华，而扬弃其唯心主义的糟粕，使前人发现的科学真理，不因年代的久远、社会文化的变迁而不为我们今日所认识、所利用。
【注释】
[1]见该文中译单行本，人民出版社，第1页。
[2]见该文中译单行本，人民出版社，第4页。(www.chuimin.cn)
[3]见该文中译单行本，人民出版社，第8页，引列宁：《哲学笔记》，第304页。
[4]见生活·读书·新知三联书店，1953年，第9页。
[5]见王子野译本，新华书店，1949年，第51页。
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