秦惠王更元十一年，秦以原巴国之地置巴郡，郡治江州县。秦惠王后元十三年，秦又分巴蜀之地置汉中郡。县治在今重庆市渝中区的半岛近尖端部分。阆中是巴国最后的都城，秦置为巴郡属县。所辖为今阆中、仪陇、苍溪、南部、西充、蓬溪、巴中等县地。所辖为今合州、武胜、铜梁、安岳、岳池等县地。所辖为今奉节、巫山等县地。......
2023-11-07
巴郡南郡蛮：强盛势力及统治方式
【摘要】：巴郡南郡蛮，聚居在巴郡东部、南郡西部一带，其主体也是白虎巴人的一支。秦汉时，巴郡南郡蛮的势力颇为强盛。为了便于统治，秦王朝率先在巴郡南郡蛮居住的地方设道，并置有道啬夫一类属官。同时也对巴郡南郡蛮给予了高度自治的权力和优宠的赋税政策。东汉时，为了进一步加强对这一地区的统治，打破并削弱巴郡南郡蛮的势力，曾两次徙置廪君蛮于江夏。
巴郡南郡蛮，聚居在巴郡东部（今重庆及川东境）、南郡西部（约为今湖北荆州、宜昌、襄阳地区及恩施土家族苗族自治州的大部或全部地区）一带，其主体也是白虎巴人的一支。
秦汉时，巴郡南郡蛮的势力颇为强盛。为了便于统治，秦王朝率先在巴郡南郡蛮居住的地方设道，并置有道啬夫一类属官。汉承制，继续在该地设道。同时也对巴郡南郡蛮给予了高度自治的权力和优宠的赋税政策。
东汉时，为了进一步加强对这一地区的统治，打破并削弱巴郡南郡蛮的势力，曾两次徙置廪君蛮于江夏。于是在这一带就逐渐发展出了白虎巴人一支重要的、人数众多的族系。由于他们地处江夏郡，因此获得了江夏蛮的称谓。
汉代末年，他们多次起事，给东汉王朝造成了相当大的困扰。
《荆州府志》：“汉置夷道县，属南郡。后汉因之。”
《后汉书·南蛮西南夷列传》：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏……因共立之，是为廪君……及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。其君长岁出赋二千一十六钱，三岁一出义赋千八百钱。其民户出幏布八丈二尺，鸡羽三十鍭。汉兴，南郡太守靳强请一依秦时故事。”
涪陵作为白虎巴人的第二故乡，本是白虎巴人比较集中的地方。随着龙蛇巴人（如龙蛇巴人的徐氏，龙蛇巴人化的白虎巴人范氏等）的纷纷南渐，并在这里生根发芽，于是这两支巴人便共同生活在这里，共同开发、互相学习、取长补短。
三国时期，这两支巴人在其酋帅、大姓的带领下，也进行过反抗蜀汉政权的斗争。而蜀汉统治者则大肆迁徙这些巴人，一来予以分化，二来则是利用他们刚猛善射的长处，借以增强蜀国的军事力量。
晋泰始五年（269年），武帝司马炎升卫将军羊祜（hù）为征南大将军，督荆州诸军事，作伐吴的准备。其参军王浚被擢升为益州刺史、龙骧将军，受命在今川东组建舰队和水军。巴郡东部的白虎巴人遂成了王浚水军的主力，并在灭吴战争中立下大功。
《华阳国志·巴志》：“涪陵郡，巴之南鄙……人多戆勇，多獽蜑之民……汉时赤甲军常取其民，蜀丞相亮亦发其劲卒三千人为连弩士，遂移家汉中。延熙十三年，大姓徐巨反，车骑将军邓芝讨平之。见玄猿缘其山，芝性好弩，手自射猿，中之。猿子拔其箭，卷木叶塞其创。芝叹曰：‘嘻！吾伤物之性，其将死矣。’乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分羸弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。”
南北朝时期，由于南北的长期对峙，南朝统治者的注意力大多被吸引到了边境的交锋上，再加上政治、经济及军事形势的日渐衰落，内部矛盾日益尖锐，白虎巴人的后裔多次起来抗争，尤以刘宋时期最为突出。但同时，他们也不排斥与当政者合作。
南齐萧道成为了加强对白虎巴人后裔居住地区的控制和统治，遂于南朝齐建元二年（480年）分荆州的巴东、建平二郡，益州的巴郡置巴州，后又割益州涪陵郡属之。
南朝梁承圣二年（553年），西魏攻陷益州，翌年，攻下江陵。此时，白虎巴人后裔所分布的地方差不多都为北朝占领，因而他们斗争的目标便又指向了北朝。
随着受到汉族先进政治、经济和文化的影响，以及白虎巴人自身社会的不断进步，于是陆续有头领率众归附，离开山区向平原地方迁徙，这便促成了他们加速与汉族的融合。(www.chuimin.cn)
此外，白虎巴人的后裔也有散居在汉水上游的，依然保留着固有的以虎为号的特点。
《魏书·蛮传》：“正光……蛮首成龙强率户数千内附，拜为刺史。蛮帅田午生率户二千内徙扬州，拜为郡守。萧衍义州刺史、边城王文僧明，铁骑将军、边城太守田官德等率户万余举州内属……”
《南史·蛮传》：“荆、雍州蛮，盘瓠之后也，种落布在诸郡县。宋时因晋于荆州置南蛮、雍州置宁蛮校尉以领之。孝武初，罢南蛮并大府，而宁蛮如故。蛮之顺附者，一户输谷数斛，其余无杂调。而宋人赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮。蛮无徭役，强者又不供官税。结党连郡，动有数百千人，州郡力弱，则起为盗贼，种类稍多，户口不可知也。所在多深险。居武陵者有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、舞溪，谓之五溪蛮。而宜都、天门、巴东、建平、江北诸郡蛮所居皆深山重阻，人迹罕至焉……豫州蛮，禀君后也……西阳有巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水，谓之五水蛮。所在并深岨，种落炽盛，历世为盗贼。北接淮、汝，南极江、汉，地方数千里。宋元嘉二十八年，西阳蛮杀南川令刘台。”
《南齐书·蛮传》：“宋世封西阳蛮梅虫生为高山侯，田治生为威山侯，梅加羊为扞山侯。太祖即位……以治生为辅国将军、虎贲中郎，转建宁郡太守，将军、侯如故。”
《周书·蛮传》：“蛮者，盘瓠之后。族类番（蕃）衍，散处江、淮之间，汝、豫之郡。凭险作梗，世为寇乱。逮魏人失驭，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛。余则大者万家，小者千户。更相崇树，僭称王侯，屯据三峡，断遏水路，荆、蜀行人，至有假道者。太祖略定伊、瀍，声教南被，诸蛮畏威，靡然向风矣……魏废帝初，蛮酋樊舍举落内附，以为淮北三州诸军事、淮州刺史、淮安郡公……魏恭帝二年，蛮酋宜民王田兴彦、北荆州刺史梅季昌等相继款附。以兴彦、季昌并为开府仪同三司，加季昌洛州刺史，赐爵石台县公。”
《周书·扶猛传》：“扶猛字宗略，上甲黄土人也。其种落号曰（白）兽蛮，世为渠帅。”
隋开皇元年（581年），杨坚代周建隋后，令杨素为信州（今重庆奉节）总管，组建水师。杨素遂建立了以五牙战舰为主力的庞大舰队，并在川东征召了一批习于舟船的蜑民和其他白虎巴族的子弟。
唐武德元年（618年），李渊建唐。经李渊同意，驻守信州的李孝恭、李靖开始大造战船，并募集巴蜀酋长子弟，即川东地区的白虎巴人，组建水军。
隋唐帝国时期，在大一统的政治、经济、文化的影响下，迁居平坝地方的白虎巴人后裔汉化日深，与汉人已几无差别。而留居在湘鄂西部山区的白虎巴人后裔也依然是长兴不衰。他们无论是在信仰还是在宗教仪式上，都仍然保留着本民族的特点。如祭祖先、办丧事皆击鼓咚咚，而众人则要跳起相应的舞蹈等。
《隋书·地理志》：“南郡……诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别。其僻处山居者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴、渝同俗。”
《蛮书》：“巴氏祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也……初丧鼙鼓以为道哀，其歌必号，其众必跳。此乃盘瓠白虎之勇也。”
《方舆胜览》：“巴人好歌，名踏蹄。白虎人事道，蛮蜑人与巴人事鬼。伐鼓以祭祀，叫啸以兴哀。”
《旧唐书·李靖传》：“时萧铣据荆州，遣靖安辑之。轻骑至金州，遇蛮贼数万，屯聚山谷……会开州蛮首冉肇则反，率众袭夔州……”
有关巴乡物语（上册）的文章
- 详细阅读
-
宗族势力、家族势力复活之原因及乡村党建研究详细阅读
由于聚族而居，以血缘为纽带，共处同一块土地，共同分享有限的资源，族人自然形成利益共同体，这便为宗族势力、家族势力的滋生提供了温床。(二)家庭联产承包责任制是宗族势力、家族势力复活的生存平台由于小农经济条件下的农民具有天然的分散性和封闭性，社会化程度低下。(四)情感归属和社区认同是宗族势力、家族势力复活的社会心理情感归属属于文化层面的问题。......
2023-11-27
-
周易《剥卦》揭示统治者宜抑制小人势力以安抚民详细阅读
《剥卦》从卦相上看，上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。这警示执政者要抑制小人的势力，以防其残害忠良，搅乱政治。上层统治者观此卦象应当体恤民情，使百姓安居乐业。小人住在破烂的草屋，这种现象表明最终难保平安。此卦警诫君王提防小人危害国家，所以卦名曰剥。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”、六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。......
2023-10-30
-
巴乡诗歌：巴乡物语，华阳国志探寻巴志文化精神详细阅读
这些诗歌、民歌成了他们精神文化的重要组成部分。《华阳国志·巴志》：“望远忽不见，惆怅尝伭佪。恩泽实难忘，悠悠心永怀。”《华阳国志·巴志》：“肃肃清节士，执德实固贞。违恶以授命，没世遗令声。”《华阳国志·巴志》：“混混浊沼鱼，习习激清流。温温乱国民，业业仰有修。”......
2023-11-07
-
汉晋时期的巴蜀地区天文学发达，巴郡阆中人落下详细阅读
汉晋间，巴蜀地区的天文学极发达，涌现了一大批天文学家。其中以巴郡阆中人落下闳贡献最大。《太初历》包括一统母、二纪母、三五步、四统术、五纪术、六岁术、七世经等内容，成为我国历法史上第一部较系统、成体系的历法。扬雄也是一位天文学家、历法家。谯周是蜀汉时期拔尖的天文学家之一，已能用天星讲经纬度。东汉时期，巴蜀地区流行天人感应观，天文星象学往往与时事政治相结合。一般学者都要掌握一些天文星象知识。......
2023-09-30
-
道教在临海郡的传播及道场的开创详细阅读
临海郡与道教特别有缘，大概与此地位置濒海有关。这是临海郡括苍洞天的来由。道教钟情临海郡，还与当年道教被汉末术士张角等利用为联结力量、编练起义准军事组织的工具有关。道教在浙东的发展与传播，对于浙东山水文化、人地相依关系、自然地理的开发挖掘和人文地理的进步，都做出了重要贡献。......
2023-07-18
-
鳖灵巴人：巴乡物语及西迁之路详细阅读
鳖灵部巴人是白虎巴人留在清江流域的一支。其中一支后来以鳖为图腾，号称鳖灵。随着时间的推移，狭窄的清江流域和贫瘠的巫山地区，已无法满足部族日益发展的形势需要，为了更好地生存和发展，鳖灵部巴人便追随着先人的脚步，也开始举族西迁。......
2023-11-07
-
盐产巴乡，部落崛起-巴乡物语详细阅读
巫山地区虽然盛产泉盐，然而相当一部分部族并不是这些资源的拥有者，他们主要还是依靠渔猎为生。巴人的先民及他们的后裔，正是充分利用了这种天时地利人和，充分发挥自身优势，顺理成章地成了运盐贩盐的专业户。这些在盐业中崛起的部族就是早期巴人的主要构成部分。至此，巴人终于不再是一个无名小卒，而是一个集煮盐、运盐、贩盐于一身，拥有了一定的实力，称为巴的部落了。......
2023-11-07
相关推荐