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2023-07-03
大武舞的起源与发展：周王朝雅乐与巴人文化的融合
【摘要】：由于大武舞是由武王亲自指定，周公直接主持编导制作而成的，因此周人便把它作为周王朝天子祭祀先祖和鲁君祭祀周公的雅乐。春秋时期，礼崩乐坏，作为宫廷雅乐的大武舞，也越过高墙深堑，随着乐人流落民间。本来就源于巴人武舞的大武舞，很快又被巴人所接受和吸收，并加以改良。
武王伐纣后，周王朝礼乐文明的总设计师周公姬旦，便奉武王之命，以前代大型宫廷歌舞为蓝本，同时参考巴人武舞创作了一出盛大的歌舞——大武舞。由于大武舞是由武王亲自指定，周公直接主持编导制作而成的，因此周人便把它作为周王朝天子祭祀先祖和鲁君祭祀周公的雅乐。这一歌舞在表演时，除了有庞大的乐队，还要有64人组成的舞蹈团队。
春秋时期，礼崩乐坏，作为宫廷雅乐的大武舞，也越过高墙深堑，随着乐人流落民间。本来就源于巴人武舞的大武舞，很快又被巴人所接受和吸收，并加以改良。到了高祖时期，在经过乐人加工整理后，于是就又有了闻名遐迩的巴渝舞。
另：
大武舞全舞，计有六场，名为六成。每个乐章也就是每成，均有歌诗《我将》《武》《赉》《般（pán）》《酌》《桓》与之相对应。
第一成：已集合的舞蹈队伍准备登场。开始为一大通鼓声。接着，舞者手持武器从北面出来，神情肃穆地歌唱。
《我将》歌曰：我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏（gǔ）文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
第二成：在铎声的指引下，舞蹈队伍迅速分作两列，作激烈的击刺动作，边舞边进。
《武》歌曰：於（wū）皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥（jué）后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆（zhǐ）定尔功。
第三成：舞蹈队伍作过场式的回还移动。
《赉》歌曰：文王既勤止，我应受之。敷（pǔ）时绎思，我徂（cú）维求定。时周之命，于绎思。
第四成：舞蹈队伍借助对称、稳定的队形展示出宏大的气势。
《般》歌曰：於皇时（shì）周，陟（zhì）其高山。嶞（duò）山乔岳，允（yǎn）犹翕（hé）河。敷（pǔ）天之下，裒（póu）时之对，时（shì）周之命。
第五成：舞蹈队伍先分作两列，接着有条不紊地变换各种队形。最后，舞者皆坐并呈静止的低姿状态。(www.chuimin.cn)
《酌》歌曰：於铄（shuò）王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙（chǒng）受之，蹻（jué）蹻王之造（cáo）。载用有嗣，实维尔公允（tǒng）师。
第六成：尾声。舞蹈队伍重新集合。
《桓》歌曰：绥万邦，娄（lǚ）丰年，天命匪（fēi）解（xiè）。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间（jiàn）之。
全舞结束。
《白虎通义·礼乐》：“武王起兵，前歌后舞，克殷之后，民人大喜，故中作所以节喜盛。”
《吕氏春秋·古乐》：“武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之于牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。”
《春秋左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观于周乐……见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’”
《礼记·明堂位》：“季夏六月，以褅礼祀周公于大庙，牲用白牡……升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。”
《礼记·郊特牲》：“诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设钖，冕而舞《大武》，乘大路，诸侯之僭礼也。”
《礼记·乐记》：“宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：‘夫《武》之备戒之已久，何也？’对曰：‘病不得其众也。’‘咏叹之，淫液之，何也？’对曰：‘恐不逮事也。’‘发扬蹈厉之已蚤，何也？’对曰：‘及时事也。’‘《武》坐致右，宪左，何也？’对曰：‘非《武》坐也。’‘声淫及商何也？’对曰：‘非《武》音也。’子曰：‘若非《武》音，则何音也？’对曰：‘有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。’子曰：‘唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。’”
大武戚
来源：湖北荆门车桥
年代：战国
藏址：荆门市博物馆
戚是一种类似于戈一样的武器，但带有大武铭文的戚却有着特殊的用途。
1960年，在湖北荆门车桥水库大坝发掘出一竖穴土坑墓。墓中出土有一铜戚（一说为戈），还有一把柳叶剑。该戚全长21.7厘米，并于援部正反两面铸有相同的图案。在浮雕中有一小人，通身鳞甲，头插长羽，脚踏日月，胯下乘龙，一手持龙，一手持双头兽。在戚的上部饰有树状图案，中有一T字形穿，穿两边有铭文，一面为大武，一面为辟兵，因此又称大武辟兵戚。其后，该铭文又被解读成太岁辟兵，即兵辟太岁。此外，关于铭文的释读，还有“大武弄兵”“大武兵栱（gǒng）”等。
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