这些诗歌、民歌成了他们精神文化的重要组成部分。《华阳国志·巴志》：“望远忽不见，惆怅尝伭佪。恩泽实难忘，悠悠心永怀。”《华阳国志·巴志》：“肃肃清节士，执德实固贞。违恶以授命，没世遗令声。”《华阳国志·巴志》：“混混浊沼鱼，习习激清流。温温乱国民，业业仰有修。”......
2023-11-07
巴乡文化：喜丧风俗的独特魅力
【摘要】：巴人的生死观与汉人是不同的。人们以歌当哭，以乐志哀，以舞寄情，形成哀而不悲，丧而不痛的氛围。所谓喜丧就是丧事当作喜事办，而且要办得热热闹闹的，叫闹丧。假如亡者父母尚在，除非有儿女抱灵牌，否则是不能闹丧的。闹丧，主要包含打丧鼓、跳丧舞和绕棺三个部分。丧事喜办，也正体现了巴人对待死亡朴素的辩证观念。
巴人的生死观与汉人是不同的。他们认为人死了以后，是去到另一个世界继续生活了，所以通常会表现为送死如送生。一家有人过世，众乡邻不必相请，都会主动赶来帮忙。通宵不眠，称为伴亡，即陪伴亡者。
人们以歌当哭，以乐志哀，以舞寄情，形成哀而不悲，丧而不痛的氛围。凡是这种丧事通常为喜丧，也就是白喜事。所谓喜丧就是丧事当作喜事办，而且要办得热热闹闹的，叫闹丧。加之还要跳丧舞，所以又叫跳丧。川东鄂西的土家族至今还保留着跳丧的习俗。
闹丧既然是欢欢喜喜办丧事，热热闹闹陪亡人，所以只有走顺头路，即寿终正寝的人，才有资格享受跳丧。假如亡者父母尚在，除非有儿女抱灵牌，否则是不能闹丧的。
闹丧，主要包含打丧鼓、跳丧舞和绕棺三个部分。也就是说，跳丧不仅要有鼓乐、歌舞，还要有一个仪式。所谓的绕棺，通俗地讲就是绕棺而歌，类似于挽歌。歌唱的内容丰富而多彩：有歌颂先民们披荆斩棘，开疆拓土的；有歌颂祖先落籍创业的；有歌唱图腾崇拜、捕鱼射猎的；有歌唱生产生活的；有歌唱风土人情的；有歌唱姓氏族史的；有歌唱亡者生平事迹的；还有说书讲古的……不一而足。
另：(www.chuimin.cn)
历史上的巴人虽迭遭战乱，频繁迁徙，历经坎坷，但他们从来没有对生活丧失信心。对未来始终有着美好的憧憬和不懈的追求，从而养就了他们乐观豁达的民族心性和民族气质。丧事喜办，也正体现了巴人对待死亡朴素的辩证观念。
《隋书·地理志》：“始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节。其歌词说平生乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌。”
《蛮书》：“巴氏祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也……初丧鼙鼓以为道哀，其歌必号，其众必跳。”
《方舆胜览》：“白虎人事道，蛮蜑人与巴人事鬼。伐鼓以祭祀，叫啸以兴哀。”
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