对于导线网、三边网,可以依测站按观测边循环,计算边长平差值及其精度指标。所以评定精度的方法是,将边长表示为端点坐标平差值的函数,线性化得到权函数式,然后对此应用协因数传播律求权倒数。......
2023-10-22
在巴国的历史上,江州(今重庆渝中半岛)、枳邑(今重庆涪陵)、平都(今重庆丰都)、垫江(今重庆合川)、阆中都曾作过政治中心。因此,这五处重镇也被称作巴子五都。
枳邑,曾是白虎巴人进入四川盆地、长江流域的前哨。还在夷城巴国时期,枳邑的大部分区域就已在其辖下了,在其后的西迁中,这里更被用作了创建川东巴国的基地。建国后,巴人对这个地方依然非常重视。一则它是巴国的旧壤国基,同时又是巴王陵寝的所在地。二则它的北部是巴国的腹心之地。三则它的南部东境,在春秋战国时,是对楚的前哨,直接关系到国家的安危。
平都,地处巴国的东部,是巴国的宗教中心和圣地。这里距巴国最高统治者和大贵族们的陵寝所在地枳很近。作为巴国镇抚东土的军事重镇,它既是一个象征,亦可以捍御下游。
垫江,为江州的北面咽喉,也是巴国的一大重镇,巴子经常驾幸于此。这里既是镇抚国家的战略据点,也是巴国统治者与北部诸族首领打交道的重要所在。
阆中,原属充国。在蜀人、人、巴人等的经营下,该地的经济、文化发展水平都相对较高。当楚国攻陷江州以后,巴国统治者向北逃窜并最终夺占阆中,随后更将其作为了巴国的治所。(www.chuimin.cn)
《华阳国志·巴志》:“巴子时虽都江州,或治垫江,或治平都,后治阆中。其先王陵墓多在枳。”
《舆地纪胜》:“在巴县南五十步,东西一十五步。《地理志》云:‘周武王克商,封同姓为巴子,遂都于此。地因险固以置城邑,并在高冈之上。’”
《括地志辑校》:“蜀侯都益州巴子城,在合州石镜县南五里。(石镜)故垫江县也。”
有关巴乡物语(上册)的文章
对于导线网、三边网,可以依测站按观测边循环,计算边长平差值及其精度指标。所以评定精度的方法是,将边长表示为端点坐标平差值的函数,线性化得到权函数式,然后对此应用协因数传播律求权倒数。......
2023-10-22
很多人之所以喜欢说“粗口”,有各方面的原因。而有些说粗口的人,只是自制力不够,口不择言。在他们看来,好像只有说几句“粗口”才能体现男子汉的气概。但是近几年来,女性亦毫不逊色于男人,也学会了爆粗口,甚至变得更加厉害,有的女人说得出比男人说的更露骨更难听。她们会想“为什么男人可以说,而我们不能说”,于是,他们也像男人一样说粗口,以寻求一种与男人并驾齐驱的感觉。......
2023-12-01
图331 中间跨下部筋的示意图下料长度L1=中间净跨长度+锚入左柱部分+锚入右柱部分锚入左柱部分、锚入右柱部分经取较大值后,各称为“左锚固值”“右锚固值”。请注意,当左、右两柱的宽度不一样时,两个“锚固值”是不相等的。具体计算见表321~表326。表324 HRB400级钢筋C30混凝土框架梁中间跨下部筋计算 表325 HRB400级钢筋C35混凝土框架梁中间跨下部筋计算 表326 HRB400级钢筋≥C40混凝土框架梁中间跨下部筋计算 解:参见表325。......
2023-08-26
表122 喷砂所用砂粒尺寸及压缩空气压力2.磨光磨光是用磨光轮或磨光带对工件表面进行加工,去掉工件表面的毛刺、氧化皮、锈蚀等表面缺陷,提高工件的平整度。表127 金属刷光丝的选择5.机械抛光机械抛光是用有抛光膏的抛光轮对工件表面进行加工,降低制品的表面粗糙度值,使制品获得装饰性外观。常用抛光膏的特点及用途见表128,其配方见表129、表130。......
2023-06-22
通过前面的分析,我们可以明白“横扇”之所以能发展成镇,主要是因为该地历史上有粮长这个职役的设置。但不管怎样,巡检司的设置扩大了其所在地的管辖范围,这一举措也相应地使七都和八都的行政管辖范围不断变大。这为后来七都、八都升乡变镇提供了条件。这样,作为行政建置的“七都”“八都”就成了作为市场划分的“市镇”单位,两者之间就这样做到了“身份互换”,此时的“镇”已经变为名副其实的行政管理单位了。......
2023-11-18
巴国所处的区域,主要包括今四川东部和重庆地区两大部分。在川东和重庆这两处地区,有着得天独厚的地理资源优势,可用于发展以农业为主的多种经济。早在新石器时代,川东和重庆部分地区已有了堪与中原媲美的原始农业。而川东平行谷岭,其山高多为海拔1000~1200米,而向斜谷地海拔则一般不超过200~300米,这些向斜谷地地形为局部平原及低丘缓岗,亦为紫色土,也是从事农业的好地方。......
2023-11-07
图420 角柱顶筋计算角柱顶筋中的向边筋三、四排计算公式,如图422和图423所示。图421 角柱顶筋中的远梁筋二排计算注:钢筋用于焊接连接。......
2023-08-26
唐玄宗也听说了吴筠的名字,派人去召见他,谈得非常愉快。大历十三年 ,吴筠卒于宣城道观中。吴筠所著《玄刚论》 ,自称是“总括枢要”之作,充分阐发了道教基本理论。吴筠认为人是禀元气而生的,人的品性才质等差别也都是由于先天所禀之气不同而不同。吴筠将人分为“睿哲” 、 “中人” 、 “顽凶”三品。......
2023-12-06
相关推荐