说起巫文化的发源地，不是别处，正是巫咸国——后世称之为由一群巫师建立的国家。巫咸，作为灵山十巫之首，相传其为炎帝和黄帝的帝师。尧帝敬之为神巫、倚之为良相，封其地为巫咸国。同时，其首领巫咸又因拥有神赐百药及通神通灵的特异功能，为群巫所折服遂掌握了最大的话语权。巫山群巫遂在巫咸的带领下活跃于大巫山一带，巫咸国亦因此实力强盛、声名煊赫。最后，在接近商代中期时，巫咸国为庸国所灭。......
2023-11-07
巫事孑遗：巫文化与丧葬仪式的重要组成部分
【摘要】：辟邪是原始巫文化的重要组成部分。过去，巫溪民间治病的土法，很多带有浓郁的巫文化色彩，因为巫和医是不分的。巫溪的葬俗有自己的特殊性。入夜，丧鼓班子要闹夜、唱孝文等。巫咸孝文，在当地又称唱夜歌、唱孝文。是流传在以巫溪为中心的巫文化区内，与传统丧葬仪式紧密相关的一项民间口头文学。
辟邪。辟邪是原始巫文化的重要组成部分。人们为了不让脏东西加害于人，常有辟邪驱鬼的活动。如请端公做法事，念咒语、神诰、字符字诀，随身携带或在家中放置认为能辟邪隔鬼的物事等。
祛病。过去，巫溪民间治病的土法，很多带有浓郁的巫文化色彩，因为巫和医是不分的。有端公作法；有民间巫术，如止血、镇痛、催生、水师接骨和画九龙水（治鱼刺卡喉）等；有祖传秘方；有讨水讨茶；还有民间祈福，如喊神仙、菩萨和祖宗的名号等。
招魂。过去普遍认为，人有三魂七魄，失去了就会打不起精神，有病难愈。招魂术是端公戏中的首场法术。民间也有喊魂（北方称叫魂）的习俗。
求子。表现在洞房花烛夜时，就是祝福新人早生贵子。而对迟生育和不生育的，采用的方式则为捏泥人儿或找引窝蛋。
丧葬。巫溪的葬俗有自己的特殊性。首先是墓地的选择，要请巫师或风水师看风水。老人去世后要清洗尸体，还要请人敲一锤定音的断气锣和烧断气钱。然后设灵堂于堂屋，请道士或巫师作开路道场。入夜，丧鼓班子要闹夜、唱孝文等。黎明时分，丧葬班子打收场锣鼓。东方发白，则移灵于屋外的灵车上，下葬让死者安息。(www.chuimin.cn)
另：
巫溪一直巫风繁盛，仪式、习俗与其他地区都有着较大的区别，而丧葬仪式中的唱孝文即为一例。
巫咸孝文，在当地又称唱夜歌、唱孝文。是流传在以巫溪为中心的巫文化区内，与传统丧葬仪式紧密相关的一项民间口头文学。其渊源可追溯到商周更替时期的巴渝歌舞。
《大宁县志》：“其庶人贫户，每于殓后具酒食，邀请邻里，日坐白。夜不行祭礼，数人鸣金鼓，更互迭唱。”
有关巴乡物语（上册）的文章
- 详细阅读
-
古代巫史传说：家家皆巫，巫君合一，德礼传承详细阅读
家为巫史，人人皆巫。颛顼即位后，通过改革，实现了巫君合一。巫君合一，不单表现为有组织的歌舞，更有力的证据体现为，在长江流域的史前大型遗址中，出土了祭祀用的玉质礼器。巫史的礼乐化过程，使得由巫史而德礼。周公制礼作乐奠定了巫史传统的社会理性化，孔子则完成了个体的心性理性化。巫史传统在后世发展中，它的精神内核被具化成礼乐之制。......
2023-11-07
-
巫文化视域下的残雪小说研究详细阅读
[6]残雪正是以自我为标本，从对整个民族文化传统的自我解剖、自我批判中出发，走上漫漫的“启蒙自我、忏悔自我、建构自我”的灵魂之旅。残雪并未对自我作严格的界定。......
2023-11-28
-
神秘的巫文化无处不在：巴乡物语、巫祝故地的生详细阅读
纵观巫祝故地的民风民俗、生活习惯，可以说巫文化的影子无处不在，巫文化渗透在所有人事活动中的方方面面。通过这些活动不难看出，祭祀是建立在巫文化万物有灵的基础上的。如流传在巫溪地区的五句子山歌和大宁河巫舞等。作为流传在巫溪县大宁河流域的传统仪式舞蹈，自产生以来，就是巫术的重要组成部分。如今的大宁河巫舞，已彻底从传统巫术中脱离，成为独立发展的民间艺术。该舞蹈在大宁河流域广为流传，有着深厚的群众基础。......
2023-11-07
-
巫文化视角：漆黑中创造光明的精神图景详细阅读
[11]回溯童年，残雪发现，是外婆培育了她于黑暗中造光的生存信念。显而易见，在“黑暗中造光”的图景中，蓄满生命主体的理想主义激情，并清晰地呈现出以下几种行动的路径。......
2023-11-28
-
巫文化视域下残雪小说研究成果详细阅读
“三界”象征灵魂之旅的三种不同境界，而其中的“光”，既是灵魂历险的动力，又是灵魂深浅、境界高低的标尺。以《黄泥街》、《突围表演》、《思想汇报》、《历程》为标杆，邓晓芒将残雪的灵魂之旅标划出四个阶段，并称残雪的灵魂之旅是一个“在矛盾的推动下不断向内‘旋入’的过程”[13]。......
2023-11-28
-
巫文化视域下残雪小说中的神圣光源与叙事道具详细阅读
自然而然，“光源”也成了残雪小说中“神圣在场”的叙事道具。无论“王子光”如何来去无踪，其身份如何神秘，如何难以把握，都作为一种“神圣在场”，犹如传说中的“息壤”，给濒临死亡绝境的黄泥街人，催生出层出不穷的生命之花。“地质队”是于历险中探密的表征，而太阳则成了“神圣”在场的隐喻。......
2023-11-28
-
巫文化视域下残雪小说研究：童年痛苦与身体觉醒详细阅读
其实，“灵与肉裂变”的图案，在残雪的童年就偶尔露出峥嵘：一年又一年，真相渐渐地水落石出了。身体的痛贯穿残雪的童年时代和少年时代，“病痛”导致了残雪身体的觉醒，并参与创造活动；两个“我”，即灵与肉的相克相生，构成了类似中国阴阳鱼式的内在图式。残雪在灵与肉方面最为独特的表征有二：一是分身有术。......
2023-11-28
相关推荐