说起巫文化的发源地，不是别处，正是巫咸国——后世称之为由一群巫师建立的国家。巫咸，作为灵山十巫之首，相传其为炎帝和黄帝的帝师。尧帝敬之为神巫、倚之为良相，封其地为巫咸国。同时，其首领巫咸又因拥有神赐百药及通神通灵的特异功能，为群巫所折服遂掌握了最大的话语权。巫山群巫遂在巫咸的带领下活跃于大巫山一带，巫咸国亦因此实力强盛、声名煊赫。最后，在接近商代中期时，巫咸国为庸国所灭。......
2023-11-07
古代巫史传说：家家皆巫，巫君合一，德礼传承
【摘要】：家为巫史，人人皆巫。颛顼即位后，通过改革，实现了巫君合一。巫君合一，不单表现为有组织的歌舞，更有力的证据体现为，在长江流域的史前大型遗址中，出土了祭祀用的玉质礼器。巫史的礼乐化过程，使得由巫史而德礼。周公制礼作乐奠定了巫史传统的社会理性化，孔子则完成了个体的心性理性化。巫史传统在后世发展中，它的精神内核被具化成礼乐之制。
天地相通，万物有灵。人类在进入采集渔猎阶段后，随着大脑的进一步发育，也引发了人们对周围的环境进行着一系列思考。面对各种无法解释的自然现象，总觉得是有神灵在冥冥之中操纵着，这就产生了万物有灵的概念。代表人群与神灵沟通的人——巫师也就应运而生了。
家为巫史，人人皆巫。伴随着时间的推移，因血缘关系而聚集起来的氏族慢慢增多变大。各个氏族为凝聚人心，便选定一个比其他人更善于理解和运用巫术的代表出来。这个人不仅是氏族现在的巫师，又是某个祖先的再生。
颛顼改革，统一教化。到了少昊时代，社会秩序严重失衡。颛顼即位后，通过改革，实现了巫君合一。巫君合一，不单表现为有组织的歌舞，更有力的证据体现为，在长江流域的史前大型遗址中，出土了祭祀用的玉质礼器。
周因殷礼，完成转换。巫史的礼乐化过程，使得由巫史而德礼。周代之后，由巫君合一到内圣外王，即由原始的通祖先、接神明，演化为君子的敬德修业、自强不息，最终变成了圣人的参天地、赞化育。
以此观之，后世的圣就是对前世的巫的延长与放大。周公制礼作乐奠定了巫史传统的社会理性化，孔子则完成了个体的心性理性化。(www.chuimin.cn)
延续表象，存留巫术。巫史传统在后世发展中，它的精神内核被具化成礼乐之制。其原有的仪程、表征与道教合流，演化成为各色民间宗教或迷信。这些民间宗教或迷信无不留有固化的巫术的影子。
此外，巫术中所包含的科学认知也在不断地理性化。它们最终形成各种方剂、医药和术数，尽管仍包裹着各种神秘的外衣，但在现实生活中的直接效用使之日渐成为了实用技术。
《国语·楚语》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……”
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2023-11-07
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2023-11-07
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2023-11-28
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2023-11-29
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2023-11-28
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2024-01-17
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2023-08-23
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