宋诗的独到造诣和独特风貌，有赖于宋代诗人特定的文化气质。深厚学术修养的积淀、长久的书斋生活，使得他们钟情于人文意象的创造，可以对人生进行深入全面的思考，并擅长作精密周详的议论，这就必然形成宋代诗人富有理趣的文化气质。翻阅宋人文集，定会发现大量的辩难文章，这说明宋人文化气质上所具有的鲜明的理性特征。此外，贯通其间者，即所谓“作字简远，如晋、宋间人”，则又是人格与艺术的统一。......
2024-01-11
宋代诗人黄庭坚白鹤梁遗迹及西山南浦行记转述
【摘要】：宋哲宗绍圣二年，黄庭坚因《神宗实录》一书，被贬为涪（fú）州别驾、黔州安置。因为这段经历，黄庭坚才有了涪翁这个自号。今天，保存在涪陵白鹤梁水下博物馆的“元符庚辰涪翁来题刻”遗迹，被认为是黄庭坚经涪陵东归，游览白鹤梁时所题。高仲本亲自将黄庭坚书写的《西山南浦行记》带回南浦，并找刻工将其刊刻于西山的高笋塘石壁上。
宋哲宗绍圣二年（1095年），黄庭坚因《神宗实录》一书，被贬为涪（fú）州（今重庆涪陵）别驾、黔州（今重庆彭水）安置。因为这段经历，黄庭坚才有了涪翁这个自号。
今天，保存在涪陵白鹤梁水下博物馆的“元符庚辰涪翁来题刻”遗迹，被认为是黄庭坚经涪陵东归，游览白鹤梁时所题（当然也有反对的声音，认为该题字并非出自黄庭坚之手）。
宋哲宗元符三年（1100年），被放逐到涪州、黔州的黄庭坚遇赦，结束了他的谪居生活。蒙恩东归的黄庭坚自戎州（今四川宜宾）顺流而东。于宋徽宗建中靖国元年（1101年）二月，道经南浦（今重庆万州）的黄庭坚，应南浦太守高仲本之邀，黄庭坚兴致勃勃地赴约并一起游览了西山。
就在到达夔州后的第二天，在高仲本的陪同下，带着解禁后的欣喜和体会了西山林泉之胜的黄庭坚写下了人书俱老、炉火纯青的千古名篇《西山南浦行记》。
高仲本亲自将黄庭坚书写的《西山南浦行记》带回南浦，并找刻工将其刊刻于西山的高笋塘石壁上。这里也遂成了当时乃至后世文人墨客们游览观光的一处圣地。
该处摩崖石刻，也被后世称为西山碑。目前，该摩崖石刻收藏于重庆万州区高笋塘流杯池碑亭内。1961年公布为四川省重点文物保护单位。重庆直辖后为市级文物保护单位。
另：(www.chuimin.cn)
《西山南浦行记》摩崖石刻纵1米，横2.6米，共21行，173字，字径10厘米左右。清代学者孙星衍、邢澍（shù）《寰宇访碑录》及况周仪《万邑西南山石刻记》都曾有著录。
而据民国《万县志》载，清咸丰年间，万县知县冯卓怀将此碑拓本寄呈其师曾国藩，被曾氏评为“海内存世，黄书第一”。
据说，受此影响，其后夔州府进京赴考的士人，都要带上一两幅《西山碑》拓本。而在当时，一幅墨拓2两纹银，一幅朱拓4两纹银。由于历代摹拓者众，碑文字迹剥落损毁严重，现仅残存129字。
宋·黄庭坚《西山南浦行记》：“庭坚蒙恩东归，道出南浦。太守高仲本置酒西山，实与其从事谭处道俱来。西山者，盖郡西。渡大壑，稍陟山半，竹柏荟翳之门，水泉潴为大湖，亭榭环之，有僧舍五区，其都名名曰：‘勒封院’。楼观重复，出没烟霏之间，而光影在水。此邦之人，岁修禊事于此。凡夔州一道，东望巫峡，西尽
，林泉之胜，莫与南浦争长者也。寺僧文照喜事，作东西二堂于茂林修竹之间。仲本以为不奢不陋，冬燠而夏凉，宜于游观也。建中靖国元年二月辛酉，江西黄鲁直题。”
宋·黄庭坚《竹枝词二首·其二》：“浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。”
宋·黄庭坚《梦李白诵竹枝词三叠·其一》：“一声望帝花片飞，万里明妃雪打围。马上胡儿那解听，琵琶应道不如归。”
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