行走中东：巴勒斯坦与伊斯兰教视角

2023-11-06 理论教育版权反馈

【摘要】：在伊斯兰教与巴勒斯坦的渊源中,“夜行登宵”是一个重要因素。在很大程度上讲,耶路撒冷能够位列麦加、麦地那之后成为伊斯兰教第三大圣城,穆罕默德的这一神迹功不可没。[23]纵览犹太教、基督教和伊斯兰教的产生或发展史,巴勒斯坦均在其中占据着核心或重要地位。

在伊斯兰教与巴勒斯坦的渊源中,“夜行登宵”是一个重要因素。在很大程度上讲,耶路撒冷能够位列麦加、麦地那之后成为伊斯兰教第三大圣城,穆罕默德的这一神迹功不可没。

610年穆罕默德开始在麦加传播伊斯兰教后,遭遇到当地贵族的强烈反对和打压,619年穆罕默德又遭遇到重大的个人变故,一直以来对他给予大力支持和保护的妻子和伯父均撒手人寰,这使得他处于更加不利和危险的境地,本年度也因此被称为伊斯兰教史上的“悲伤之年”。正当穆罕默德走投无路之时,“夜行登宵”发生了。所谓“夜行”,是指穆罕默德在一夜之间完成从麦加禁寺到耶路撒冷远寺(即今日阿克萨清真寺所在地)的一次旅行；“登宵”则是穆罕默德在同一晚上升上天际云霄神灵世界,会见众先知并接受安拉关于礼拜的指示。《古兰经》之《夜行》章开篇言：“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的,确是全明的。”^[20]

作者在耶路撒冷阿克萨清真寺前

穆罕默德在人生最为困难的时刻完成“夜行登宵”后,尽管麦加权贵仍然对他施以打压,但是机遇却也悄然降临他身。穆罕默德从耶路撒冷返回麦加后不久,就发生了伊斯兰教史上最为著名的“希吉拉”,即622年麦加众穆斯林远赴麦地那,从而为伊斯兰教的顺利发展开启了方便之门,也为阿拉伯半岛的统一和其后阿拉伯帝国的构建打下不可或缺的基础。穆斯林深信“夜行登宵”的存在,所以他们对耶路撒冷、特别是远寺倍加推崇,远寺是仅次于麦加禁寺和麦地那先知清真寺的伊斯兰教第三大圣寺,而耶路撒冷也在麦加和麦地那之后,成为伊斯兰教的第三大圣城。事实上,在迁徙麦地那之后的16个月内,伊斯兰教曾把耶路撒冷作为朝拜的方向,只是因为麦地那穆斯林和犹太人的关系不断恶化,伊斯兰教才又把朝拜的方向确立为麦加克尔白,并且在《古兰经》中加以确定。^[21]值得提及的是,在今耶路撒冷老城的清真寺区,除了阿克萨清真寺外,在其对面还有一座著名的清真寺,即金顶清真寺。(www.chuimin.cn)

阿克萨清真寺对面数十米的金顶清真寺

除了耶路撒冷外,巴勒斯坦还有一座伊斯兰教圣城,那就是哈利勒(即希伯伦)。如前文所述,伊斯兰教也认同易卜拉欣(亚伯拉罕)的先知地位,而且阿拉伯人和犹太人一样,也自认为是易卜拉欣的子孙。《古兰经》提及易卜拉欣达七十次之多,而且明确指出伊斯兰教源于“易卜拉欣的宗教”：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教,他不是以物配主的”；“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称你们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林。”^[22]在此等情况下,位于哈利勒的易卜拉欣清真寺享誉伊斯兰世界也就易于理解了。^[23]

纵览犹太教、基督教和伊斯兰教的产生或发展史,巴勒斯坦均在其中占据着核心或重要地位。最能体现巴勒斯坦宗教地位的地方,莫过于仅有一平方公里的耶路撒冷老城,在此狭小范围内,三大一神教的圣址随处可见。不过令人遗憾的是,尽管三大一神教都崇尚和平,扬善戒恶,但是作为它们的共有圣地,巴勒斯坦不仅曾经遭遇过严重的宗教矛盾和纠纷,而且还承载了无穷的政治冲突。

行走中东：巴勒斯坦与伊斯兰教视角

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