《宁波传统村落田野调查·苕霅村》文选篇

仲绀公陈氏旧序

谱牒之作，所以序昭穆、联宗支，尊祖敬宗，敦本睦族，其时义也大矣哉。自前宋欧阳文忠公创立谱式，厥后眉山苏公复加考订，谱之式由是完美。今之操谱政者，莫不奉二公为矩矱，以大书而特书之。苕霅陈氏，自夷实公发祥，越三世，净勋公始家于此，迄今子姓蕃昌，竟成巨族。其族与我周氏通姻好，今其裔孙昌饫为余堂妹丈。前年延余从子启侨馆于其族。客岁长，余适至启侨之馆，昌饫偕弟昌膳与宗人昌埙、明侨诸君，咸来问讯，谈及谱事，佥曰：“我族自前明至国朝，乾隆谱多散轶，莫可考证。惟于嘉庆戊午至咸丰丁巳，其谱尚存，修辑至今已二十余年于兹矣。今族中生齿日繁，举凡生卒配葬，未能悉识，急议重修。”于是宗长圣虞公，房长昌朝、昌化、昌弼、昌富诸公，聘笔于□□□□□□□□□任，然因其请之坚，牢让不获。爰仍前规，纂修□□□□□□□□□□□部，余辑总谱，其支谱则命儿子启仕、从子启侨，儒暨门下士王生、晋初、印生、国珍、叶生、驭青分修校对。自旧秋秉笔起至今冬十月止，谱已告竣。庶几，昭穆序、宗支联，而尊祖敬宗、敦本睦族之心，自油然而起矣！因不揣而为之序。

时在光绪七年重光大芒落岁阳月谷旦，诰授奉政大夫（五品衔）、国子监典籍、署严州建德学训导兼署教谕，眷晚生澄清周善长砚芸甫顿首拜撰。

旧序

且夫谱也者，补其阙也。前有阙者，则考以补之；后有阙者，则采以补之。庶几历代相承，生卒可稽，配葬可查，支派可分，亲疏可辨。岂第序昭穆、别尊卑、详事实、载形胜云尔哉！苕霅陈氏，剡川望族也。考自夷实公发祥以来，其三世净勋公生子三：曰杞、曰梓、曰桂。由是流分派别，而陈氏始大焉。岁辛巳，尝聘余先伯砚芸夫子为陈氏主纂修一席，时余齿尚幼，从先伯问字焉。彼族之长老，出前谱开阅之。见夫历届所修，悉本手录，是以先伯仍其旧而采集，后亲录总谱一部，其余支谱，则余曾分录之焉。所谓生卒配葬，一一校正，且其传于另提之处，首行必先书某公之子，或某公几子，间有出继别派者，厥后或还继于本支，则书回承字样，以清眉目。至于爵秩字号，无所不载，非特奉法欧阳，为足见其详且备也。奈一转瞬间，盖又阅二十寒暑矣！子姓益蕃，族愈大，续修一道不能复迟至三十余年或二十余年矣。于时宗长昌时，同房长昌勋、昌晴、明伦、明瑜诸君急议续修。适余过其地，访亲明钧家，谈及间，宗房辈偕族人明访、明钏、明运、光通诸君走相告曰：“今年谱事必延君续缮之。”余闻之不胜颜汗，让之再三。而诸君以为，前届修订，余其襄之，凡一切规例均熟睹稔知，非毫不经识、犹待考厥由来者比。余固辞卒不获，于戏！此岂也与陈氏有缘欤。宗长乃命名房下采访，逾月，采访成。宗长告余曰：“历届以来，艰于手录，今则谱时较繁，不如付梓之便，非直为观美计也。”余曰：“善。”爰择吉开梓，计一式宗谱五部，给存宗长一部，分存四大房各一部，且足以防后来散轶诸弊。以较前次之只录总谱一部，其余各房仅抄一支，不益完美乎！唯后楼两房，窘于续修，不得已仍依前式纂之，今均已告竣。余综观颠末，盖前后之有所阙者，无非取其补之义而可补者补之而已矣！是为序。

时在光绪重光赤奋若岁皋月全浣谷旦。

重修张滩王氏宗谱

紫阳氏注“经纶”二字。谓经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之。窃有合于敬宗、收族之义焉。夫人道之大，莫大乎尊亲，尊亲则必使之尊者尊，卑者卑，内者内，外者外，是谓经其经。经其经而大经，定使之尊者、亲者、卑者、内者、外者浃，是谓纶其经。纶其经而大经，成夫而生辩其口，而小人自有定比其数，而彼此相。功曰：“本族之谱，自茂才柳桥江先生纂修以来，阅世已一周矣。子姓繁衍，生配卒葬，恐历久而难知，子盍修之，以为后世劝。”功自惭谫陋，何能为役，固辞不获。届胡日，节序寒食，遂诣总管景元家，敬谨展阅，知吾宗自周太子晋王肇姓以来，蔓延几遍于天下。至唐银青公迁奉，而后奕祀云礽，虽流分派别，而叶枝莫不了如指掌，其间宦迹、事功、文章与夫节孝、言行著者也，且纤悉靡遗。而家法相传，唯以忠厚为本，苟不亟为编辑将有用祖之亲，而视如途人者矣。功于是奔走相告，采访之暇，复为搜罗残阙，述其可知者，而差其可疑者。苦心孤诣，阅一载而告成是役也。子姓中之愚者，狃于目前之利，视谱牒为不急之务，多方阻挠，斯人也，殊无远识，何足以语敬宗睦族之义乎。善夫，梅氏伯言曰：“祖宗之欲，有其子孙，更千百世而无极也。苟千百世而知吾为其祖宗，则吾固千百世而有其子孙矣。”为子孙者，尚其思水源木本之亲，秩序蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，将见彝伦攸叙，珍此无斁，即同姓诸亲也，将闻风而兴起也乎。是为序。

岁宣统元年闰二月上浣吉旦，裔孙孙绪功熏沐谨撰。

重修张家滩王氏宗谱序

连山王氏，奉川望族也。每览岁科榜后，王氏几居其半，论者谓源流之远，莫如王氏，族属之蕃，莫如王氏，然此犹不足为王氏光也。自唐迄明，人文蔚起，著劳贤于王室，重行谊于乡党者，亦莫不以王氏为首称，从可知源远者流必长，本固者枝必茂。王氏自晋王肇姓以来，积德累仁，迄今三千余百年矣。而椒衍瓞绵，散处几遍宇内，苟非编其里居，联其支派，安在同祖之亲不至视若秦越乎！余于是知王氏之代有伟人，而谱牒之修，所系非浅鲜也。戊寅之夏，振铎张滩，暇与王君旭初游，偶创张滩形胜记一篇，消遣耳。伊之从弟晋初，见而羡之，以为该地形胜固人人知，而不能言之也。自有是记，吾族与有光矣！遂拟八景为题，互相歌咏，其乐陶然。翌日，开生景元闻之，邀宗长开封，同至馆所，谓余曰：“昨以本族为形胜之区，诚胜事也。如不永何，盍与初等谋所以永是胜者？”于是二初也至，曰：“莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。吾族之谱，自丹陵先生纂修以来，于兹几三十年矣。宗房之议，盖欲延子以修吾族之谱耳。”余曰：“家之有谱，犹国之有史也，非其人则不能胜其任，余不敏，敢厕席乎！”宗房固请之，遂承乏焉，不揣鄙陋，谨弁俚词于谱。是为序。

岁光绪八年壬午一阳月之全浣吉旦，邑庠生柳桥氏江观澜谨识。

张家滩王氏宗谱序

人道莫大乎尊亲，尊亲则必敬祖，敬祖则必详其祖之所由出，此固水源木本之意也。己酉春，余修大堰谱，见有尧英公者徙汇溪张家滩。次年夏，余自郡归，以便道抵其族，宗长世昂先生以谱示余。余览其始迁之祖曰尧缨，怪而问之。答曰：“予祖固尧英也，缘道光初年变遭祝融，谱已灰烬。延剡源毛竹轩先生访小万竹王氏谱，其谱只载尧缨，不载尧英，意以尧缨即尧英乎。”遂据以为祖。余曰：“噫，谬矣！小万竹王氏，固与大堰同祖，而其谱之所载未必详，大堰分徙之派以尧缨为英，殆犹黄王舛姓与璞朴乖辞尔。夫余族之谱，肇自周上祖，晋王之八世孙名源，十三世孙名元，不可以源而即为元也；义之之祖名正，仲舒之父名政，不可以政而即为正也；又登岱之祖名尚猷，伯圭之子名尚友，不可以尚友而为登岱祖也；坊郭之三世祖名智仁，虞卿之四世孙名致仁，不可以致仁而为坊郭祖也。尧缨固尚书钫公之从侄，尧英为河南通判麟公之七世孙。一居故土，一徙他方，世史胪陈，明如指掌，且谱载尧缨配俞氏，葬厚畈东山，尧英以他徙，而未详配葬，固非余谱之漏也。今尔以尧缨配杨氏，葬苦竹园何为也？夫杨氏尧英之配也，苦竹园尧英之墓也，以尧英之墓而墓尧缨，固不可，以尧英之配而配尧缨，尤不可也！尔时宗长与弟侄辈请约期观大堰谱。”届冬十月，景垚、景明具礼至敝族总管宏圻家，阅新旧诸谱，俱与余言符，始信竹轩之秉笔已谬，而叹先灵之抱憾也深。归与宗房议，延余重修，凭大堰谱尊尧英为始迁之祖，凡前后之复有舛讹者，悉考正之。谱例云：上治祖祢，下治子孙，慎之慎之，毋卤莽为也！余不敏，敢以完日弁鄙词于谱。

岁在咸丰元年辛亥岁次春月吉旦，大堰邑庠生丹陵正钦撰。

东晋中宗元皇帝御制王氏家谱序

昔天地未分曰混沌，以后曰太乙，太乙之后曰太始，太始之后曰太初，太初之后曰开辟，开辟时始分天、地。清气上为天，浊气下为地，合清浊之气，结于其中，以成形质而人生焉。人生而有男女，有男女而后有夫妇，有夫妇而后有父子兄弟之亲、君臣朋友之义。贵贱由是而分，爵土由是而赐，姓氏由是而得，宗族上下由是而定。姓者生也，生长休息。宗者总也，总统相连。族者聚也，非类不聚。三皇以前，无文不记，五帝之后，典籍兴焉，莫不著其姓氏、定其名分。天子书之，谓之纪；诸侯书之，谓之史；大夫书之，谓之传；在士庶之家，则谓之谱也。谱者，补也，补失缀遗。谱者，普也，普载百宗族之根枝、世系之远近。又曰：“谱者，布也。”敷布百世之纪纲、万代之源流。盖王氏受姓本姬，后出周灵王太子晋。晋子曰：“敬宗。”为司徒时，人号曰“王”，家因以为氏。厥后封侯伯为相、为将，不可胜纪。至汉，王骢为刺史，王吉清廉，王世、王尊忠臣，王祥孝子。今司徒导，乃祥之侄孙，欲修先世谱牒，具疏以请，敕赐王氏。大雄宣宪府御制家谱一样四部，奏给御宝印信，使王氏后世子孙世珍之。

岁永昌元年三月十六日，命中令庾亮撰。

宋高宗皇帝御制王氏家谱序

朕维御天下，以收人心为本，收人心以明谱系为先。谱系既明，则人知所从来，而五伦攸叙，五典慎徽，人心不可涣，风俗还淳而天下自是平矣。方今犬戎犯华，狼烟蔽日，朕思以雪国耻。绍兴七年，哉生魄之前一日，因幸翰苑，得王钥所修家史。朕语曰：“卿食朕禄，而修家史乎？”钥顿首谢曰：“大学有云，欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。臣以此佐陛下。”朕嘉其言，还宫静思，诚得为治之要也。因敕完日进呈，朕将躬览，书其首，使天下有家者咸知崇尚其祖祢，以明君臣之大义，推效死之诚以佐朕。国家之命脉，有赖于是矣。是年除日，谱随表进，因瞰宵旰之暇加玺，书之弁之。

岁在绍兴八年正月十五日。

王翁景垚先生七旬寿序

间尝博览群书，知古来名山大川，未有不挺生贤哲以为宗族光者，或以德望，或以才名，或以寿考，代不乏人。若王翁景垚先生者，洵足称矣！翁祖居连山，地名万竹，后迁大堰，又徙汇溪之涨滩。盖银青光禄大夫敬玘公之后也。夙推望族，相传千余年，簪缨弗替，人文彪炳。而翁天资敏达，好读书，砥行砺节，有儒者风。使翁由是游泮宫，掇巍科，以出宰郡县，经济自更可观。然其时方掣肘，虽廑念显扬，或限于资格，或迫于艰难，而有志莫逮，反不如弃儒业贾，得展其猷为然。则翁之隐于市，而乐此忘疲也！意在斯乎！意在斯乎！即翁之游于市列间也，与流俗异，冲和质直，练达老成，善筹画，屡亿屡中。凡四方懋迁有无者，向风慕义，咸精藉以为指南。而翁仍不敢自肆，与人恭，持己敬，治家则概以俭朴，罔或靡费，即遇冠婚诸大礼，从容就理，丰约中程。由是家业日隆隆起。请职于朝，得授国学。至翁之恪事祖先，善处里党，尤为侪俗所信服。乡者翁之先君，逮建宗祠，而翁共揆度经营，夙夜僝功，则收族敦伦之义明焉；春秋霜露，祀事孔明，则尊祖敬宗之道备焉；沟洫水道，堤筑便农，使乡无旱涝之患，则兴利去害之务举焉。而且慷慨好施，趋人之急，襟期旷远，无硁硁吝啬态，里党有争竞事，闻翁言无不排解，则翁之感召祥和可知矣！余尝观士大夫遭际时会，武夫前呵，从者塞途，欣欣然顾盼自雄，翩翩然车马相耀也，极平生快意事矣。然其驰驱靡定，疲于奔命，曾不得一日休息。以视翁之无位而自荣，登东山以啸傲，临清流而赋诗，起居无时，唯适之安，其度量相越，岂不甚远哉。宜其享遐龄而兼备人伦之乐也。令子旭初，号寅臣，负隽异才，视采芹如拾芥。令孙绍经、绍纶、绍统，玉立俱森森。余固知积之厚者，流必光天之报施乎，翁将于后嗣卜其昌焉！于是景翁之德，羡翁之福，益信翁之寿未有也艾也。愿以斯言为翁祝，醉翁以三万六千觞！

大挑一等历任河南汝宁府新蔡县、洛阳县知县，钦加知府衔，现任直隶州知州加五级纪录十二次，诰封奉政大夫姻愚弟舒亨熙熏沐谨撰。

龙泉井（名橘井，在庙前）序

闻之：天一生水，地六成之。是水固出于天而行于地者也。故人非水则不能生活，水非人则无所会归。是以上古之时，既耕田而食，又凿井而饮。《易》曰：“改邑不改井。”又曰：“井养而不穷，所谓取之不尽，用之不竭者，其在斯乎！”岁在庚辰，夏旱连秋，自五月不雨，至于七月，虽广溪深壑，不无涸辙之虞。况属山村，沙浮水浅，更无望其川流矣。此间向有一井，仅资灌濯，至此则滴水不泄，复何赖乎！当此时也，枯者枯、渴者渴，救寂波臣，厉遭旱魃，合族仓皇谋滋，固而无策。幸而天生王君，字奕周，业本农愚，恨拜泉而无术，心怀利济，知掘地之有方，乃于龙泉庙前，相见其地势，度其源流，而知此方之水，必会此间。亟使子弟凿之，果得源泉，滃然混混不竭，澄之色清，饮之味洁。余曰：“异哉，此岂龙泉之神，默牗乃翁之衷，以解枯渴之患哉！”井袭庙号，志神助云。又闻西域有源出三竺山，灌溉数百里，源虽不竭，遇旱则浊，遇暑则鯹，土人苦之。时有长老，置绿橘于源头，浊者转清，鯹者顿洁，故余于是井亦名。

嘉庆二十五年菊月，龙溪后学张敕山拜撰。

仲绀公厅堂记

吾族自始基祖夷实公发祥以来，传七世，而有仲绀公，建有前厅、后堂各一座，而以大房祖汝璇公之木主供奉其中。嗣因厅堂切近厢房，派下子姓，杂处其间，炉灶烟火，日夕薰灾，恐非所以妥先灵也。裔孙圣刚、圣龄、昌森、昌淦等公倡议另行建筑，颜曰“崇德堂”。仍以仲绀公为分房祖先，灵得以妥也。然回溯仲绀公之所建后堂一座，则依然存在，而前厅一座不知被毁于何时。考其址基，磉盘阶础，历历可数，则当时规模诚为廓大也。好后之子姓以居住切近，其间不顾众产，恐将后堂四围之游弄，擅筑墙壁，据为己业者有之；又前厅遗基之西首，为派下子姓搭盖住屋，借出至四尺之多者有之；又大门遗基也属阔大，左右尚有石鼓以为界限，若不早为提取，及诚恐后来无以为据。总之，该厅堂虽一存一圮，而派下之冠婚丧祭尚可在此举行，倘后有贤能辈出，欲建而复之，则是篇所载之四围界址，可为确矢矣。是为记。

崇德堂记(www.chuimin.cn)

尝考古人祭享之室，上下通曰：“祖庙。”自春秋时降至七国，时士大夫之家，始称“祠堂”。其说见于《楚辞》。汉唐数百年而下，皆仍其名。但规制或只一间，或只在三间。由前明以来，多崇饰者。吾乡祖祠，甲于六邑，巨家大族往往栋宇崔巍，有翚飞鸟革之象。总祠以外，各建分祠，此尊祖敬宗之道所宜然也。陈氏在奉邑为右姓，先世棠公，为吾县邑县尉，卜居三石。裔孙如本堂公、德刚公，理学名臣，昭著史乘。越数传而夷实公迁居于甘里苕霅，而苕霅一支即以夷实公为始祖。逮三世，净勋公登进士第，官至兵部侍郎。后三子长杞公、次梓公、三桂公，迄今瓜瓞绵绵，子孙繁衍，皆三公遗派。房下建分祠，唯大房为杞公派下之，长子汝璇公一支，向奉木主于厅堂。裔孙圣刚、圣龄、昌森、昌淦，念厅堂切近，厢屋厨灶、烟火熏炙，恐非所以妥先灵也。爰拨房众钱二十千文，权子母以生息之。俟有成，数得创建分祠，阅数十寒暑，数颇盈，约有二千余贯。于是规地于居室之东鱼畈，后倚伏虎山，前俯石龙潭，左踞狮象，右拱飞鹅。且长溪环带，回绕萦纡，度夕阳而观流泉，形势宏敞，洵为堂寝善地，购储材木，择吉兴工。无如圣龄公疾作，于丁巳之八月逝也。临终时，嘱其子昌馔，敬承先志，协同人昌坤、明扬，其襄厥事，鸠工兴造前门屋三楹，中堂三槛，东西庑各三间，凡杗廇楶槉、瓴镝垣墉，罔不具备。经始于丁巳之十二月，落成于戊午之十一月。追本支所自出以仲绀为分房之祖，其规模整肃，非直为观美也。要以致其诚敬之心焉。耳堂成，而颜其名曰“崇德”。因来求记于余曰：“祖宗之德，若何而能崇哉！更嚣尘之地，为爽垲之居，以妥先灵也，足崇祖宗之德矣！”而不特此也，盖德人所皆有也。祖宗之德，祖宗非能自崇也。孔子曰：“崇德、修慝、辨惑。”为子孙者，食祖宗之旧德，夙夜懋修，继长而增高之。子孙之德崇，而祖宗之德乃无不崇矣！登斯堂者，各敬尔身，尊崇勿替，以振其家声，以显乃祖考。俾祖宗之德，如雷震电开，轰烈天下，则所以承净勋公之德者更大，而绍三石本堂公、德刚公，理学名臣之德者，益深远也。余与陈氏有葭莩之戚，因不辞固陋，乐为之记云。

时咸丰八年岁次著雍敦牂旃蒙赤奋月上浣谷旦，泮池旭林甫徐祖荣拜撰。

案：原序唯大房为杞公派下，未及叙出汝璇公一支，恐于四大房眉目不清，兹特补叙汝璇公，以清房数。又，序内以仲绀公为始祖，于义也恐未妥。兹也更书为分房之祖，庶于世次，为不紊矣。

张家滩形胜记

县治之西二十里许，向有张氏族焉。系苕霅等诸路水口，地多沙碛，故俗名张家滩。云大堰王公讳尧英者，颇习堪舆，爱其泉石之清幽，山川之秀丽，因家焉。曰：“后世必有地灵而生人杰者。”是说也不特王氏诵之，凡客自西南来者，莫不览其胜而低徊不能去。余曩时熟闻其说，犹未深信，盖耳闻不若目见之真也。丁丑之初，王君旭初，号寅臣，延余振铎。余曰：“糊口他方，本非曩志，第闻彼处形胜，诵传弗衰，盍假馆以资游览乎？”遂欣然就席，暇与主翁寅臣询以该地形图，翁为余缕晰条分，了如指掌，并述先世卜居之由，与所闻合。余曰：“宇宙间果有天造地设之区如君言者，盍往观乎？”翁曰：“可！”届明日，节序中和，天气清朗，遂邀余历览焉。才离席，步至长堤，但见清荫重围，和风徐引，莺迁乔枝，弄新声也。鱼破细浪，翻细鳞也。余曰：“快哉！斯堤，游章台，过洛里，当无逾此。”翁曰：“是堤也，当水之冲，不过插柳成荫，以固堤耳。若堤下之水，引入村边，以资饮涤，村人便之。惜其遇旱而干，故先祖济公相度地势，凿井得泉，其味甘，其色洁，其源且长而不竭。名曰‘橘井’。族咸赖焉。其流与村边之水合于庙前，并与山下之泉汇于庙后颜龙泉，其以是乎。然水之所聚，不可无梁，此洞桥之作，所由来也。且洞桥之影，射入水中，非卧虹也，直印月耳。”余历历观之，不觉叹玩不置云。翁曰：“此皆成于人者耳，未若成于天者之奇也。”余问：“成于天者若何？”曰：“洞桥之上，岩关壁立，适逢大雨，洞口喷泉如瀑布，然此非成于天者乎？”又指村前山势雄伟，以示余曰：“此山之脉发于巅顶苍翠之中，有岩类鸦，俗名‘乌岩’，下之山势，缩而短者，曰‘龟’，伸而长者，曰‘蛇’，此非成于天者？”余曰：“壮哉，乌岩！位居离方，下有龟蛇，生克相当，此中机趋，玄妙非常。”翁曰：“未若后之凤山，雄伟更甚也。与城西之凤同祖甘岭，惜城与乡规模或有异。”余曰：“城与乡非山之规模异也，乃气之聚散不同耳。散之，则建县。故城西之凤，合邑共之。聚之，则建乡。故舍北之凤，一村独之。且凤山之麓，凤尾轻盈，清风摇动，宛尔如生，似更有胜于城西者观止矣，蔑以加矣。”翁曰：“未也，更有村外二山，狮象蹲门，吾子也乐观乎。”余一时逸兴遄飞，乐而忘倦，步石岭、过泥畈，短帽长衫，御春风而偕行也。不过三五里，在山欲尽势极昂头、巉岩峻峭，有类狼牙。遥望右山垂头塌鼻，靡然而伏。余曰：“此真所谓狮象蹲门，对列郊乎，惜位置失宜。”翁曰：“此乃成于天者耳。若以位置定之，必成于人者而后可。”余默然无以应。翁疑余之兴尽思返也，曰：“日将晡矣，盍咏归乎？”适有沙门策杖而来，遥揖而言曰：“二公之游乐乎？”余曰：“然。”视之，乃寺僧志清也。复曰：“乐则乐矣，恐饱于目而饥于腹耳，盍乘斋便？”寅臣曰：“余等非吕文穆，何至啜斋为乎？”余曰：“安知非谶言也。”遂游天王宝殿，斋志清禅房，馔设蹲鸱。余喜而问曰：“芋有余乎？”答曰：“有，须煨。”余曰：“非懒残之徒，安有是言。”答曰：“安知二公非邺侯辈耶！”余大笑，寅臣也喷饭。由是互相问难。谈天之后，继以谈经，论禅之余，继以论诗，乐而忘返，不知日已西坠云。

光绪戊寅年余月，柳桥江观澜谨识。

留耕堂记（入县志）

鄞之南邑有山，曰“连山”，则山之绵亘联络可知也。山之阳，名大万竹，则竹之阴森深密可知也。汉镇亭见《史记》，今连山其地也。大万者，巨万也，巨万亦汉人语也。汉人居是地，是以得是名也。至今民俗淳厚，犹有汉之遗风。宋承平时，有隐君子王肖翁居之，于所居之西偏，开轩凿池，环之以水，扁曰“肖华胥”，因以自号“暇日”。游息其中，领客觞咏，翛然自得，袍褐往来，鱼鸟同趣。子弟娱待，未尝不以前言往行为训。至唐贺水部有“但存方寸地，留与子孙耕”之句，行坐咀嚼，口津津也。既老，传政于肯堂，留耕能养志，服劳夷险，一致不以累翁。翁以寿考令终，世所谓吉人长者，斯其人欤！丙子兵火，华胥之轩，岿然无恙。人咸叹异曰：“肖翁之方寸，于此存矣！”方棼扰未定，斯轩子立留耕，泣曰：“斯吾先君逸老之地，幸不毁于煨烬，忍见其飘摇于风雨乎？”乃拆徙故材，置之深稳。越己卯，别作新堂于山之左，高广有加焉。转步改观，溪山环合，花木隐映，书庋琴床，雅玩整列，俎豆宾客，簪屦徜徉，牲牢献享，进退有度。峨冠颀然，不改常矩，慢胥悍卒，帖然听命。里闾熙皞，赖以清安。人问何道而然？曰：“吾仗此方寸而已。”扁斯堂曰“留耕”，乃翁存之，其子留之，存之者不已，留之者其无穷乎？乃于斯堂之东，取华胥之材，结构如旧，藻饰弥新。存其謦咳，若有闻焉。存其典型，若有见焉。扁曰“存古”，存古者，所以存华胥之轩也。曰：“非也，所以存华胥之心也。”按华胥之事，出于《列子》，寓言云：其国在弇州之南，台州之北，自昔分画九州，别无弇台也。故读者目之为玄虚之境。尧建万国，至商周之际，犹千八百国。若华胥者，岂胜数耶？二州者，二渚也。后以台为郡，盖亦因列子而有是名也。台本仙佛国，如石桥、方广院径、桃源遗迹犹存，以台北推之华胥之国，正在连山之乡。古书无州字，凡州皆以水为界，以四海为一大州，此释氏所谓南瞻部州也。分为九州，各为一州，又析为州乡之州，又析为州县之州。列子所谓弇台二州，乃二州渚也。剡中沃州渚，名山名州不一。余谓华胥正在台州之北，非连山万竹之地乎？肖翁之命名有旨哉。余欲为留耕改存古，为存华胥，未知其可乎？否也！肖翁讳应辰，子留耕，名子震，字伯起，世连山人。

大德改元修禊日撰，赐进士阆风舒岳祥。

崇本堂记

尝闻：人之本乎祖也，犹物之本乎天。天有四时，成化代谢，似物离夫天矣。然观诸来复，则离而未离。祖有高、曾，祖祢异称，似人远夫祖矣。然念诸血脉，则远而不远。所虑者世远年湮，祖宗不得复起而规子孙刚愎者流，往往骨月而秦越之大可伤也。故古圣王设立家庙之制，则岁时伏腊、祭祀燕享，聚子姓于一堂，序尊卑、别长幼，木本水源之意，发为仁人孝子之心，不亦善乎！余姻亲张家滩姊丈王世华，不时往来，尝道吾族自明季尧英公以来，本历有九世，未有宗祠，乃于我朝嘉庆初年，议立首事，置放祖祀，众钱兴建祠宇。忽于道光丁亥之夏，族中变遭兵燹，木主皆毁，而祖宗之灵爽，莫式凭焉。时首事亦周正，禀告宗长元明，房长世豪、世禄会聚酌议，建造宗祠，少长罔不同心。爰立址基，庀材鸠工，经数月而落成，堂名“崇本”。首事诸君，丐余一言以记之。余曰：“本者，根也；崇者，高大也。于人本乎祖之义而推君子务本，本立而道生，孝悌之心油然矣。诸令嗣固明德之后，尊祖敬宗，型仁讲让，伯叔昆弟，莫远具迩，婚姻族党，式好无尤。厥后忠臣孝子，比肩林立，仁人义士，史不绝书，爷止者载咏高山，登斯堂也。祖宗在天之灵慰，子孙对越而无惭，岂第堂制巍峨，寝成孔安乎哉。”

道光丁亥岁黄钟月上浣吉旦，眷教弟竹轩甫毛陈经拜撰。

王门涨滩毛氏节孝文

且天地之生物也，随时而荣、随时而枯者，虽时为之，非尽时为之也。物本无其节也，物之有节者，春露被之不为荣，秋霜肃之不为萎，历四时而不变，冠万卉而常新。识者器之，所谓岁寒知松柏云。余谓物既有之，人也宜然，妇人尤宜然。张滩毛氏，故儒王开诚之偶也。系出卑微，久旷西河之教，幼妇寒素，恍闻南国之风，结缡五周，弄璋再庆，方期偕老于百年，遽痛违颜于咫尺。斯时也，身殉何难？堂上有二人，晨昏谁替？心死何妨？膝下遗两子，教养谁肩？毛氏于此彻环钿，事舅姑，弃粉脂，殷乳哺，既勤纺织，复兼农圃，勤勤恳恳，故夫未了之事，未亡人以一身当之，瘁何如耶！所尤难者，舅归泉路，代夫丧葬，礼不足而戚有余。姑病床帏，代夫侍养，文不足而诚有余。邻里乡党，众口一辞（词），佥曰：“若家毛氏，巾帼丈夫也。”是以皇天默佑，眷顾弥隆。即如辛酉匪扰，合邑遭殃，而毛氏携姑挈子，贼不敢前。《易》所谓蒙难坚贞者乎！戊寅四月，氏知病笃，呼儿景辉、景耀及孙运启等谓曰：“吾今可告无负于尔父矣。回忆汝父病革时，含泪嘱余曰，吾上有二人，下有二子，万一不起，汝毋负吾。今亲已寿终，子皆成立，夫复何憾！”言迄而逝。辉等守制如礼。余往吊之。其词曰：“淑人之身，今归乌有；淑人之行，江山并寿。惟松与柏，足仿尔母。善承母志，夫复何咎？”

岁光绪壬午年十二月吉旦，柳桥江观澜谨撰。

宏载公三世合传

闻之：“作善降祥，不善降殃。”又闻：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”不知者，以为老生常谈耳。岂知善恶之报，如影随形。及身虽不可见，由其子孙之贤否，以溯其积累，夫固有历历不爽者。岁在戊寅，假馆于涨滩，有王氏子运周、运临受业于余。见其头角峥嵘，心窃异之。未几，而伊父景元、景魁昆季来谒，倾心如故。及退与王翁景垚先生论其家世。翁曰：“彼固余庆耳，昔若祖宏载公白手创家，终岁经营，仅赢十余贯。某年腊月，自大桥归至汇溪，已更深矣，月色朦胧，闻数人索纸笔甚急，室中有灯，火光扣扉，为张灯计，见其家有妇人抱子悲泣，余皆恻然。载询其情，曰：‘迫于饥寒寻活计耳。’载曰：‘事可已乎？’曰：‘尚未画押。’载曰：‘休矣，囊有钞钱若干，请馨遗之，庶可全君。’众皆愕然，载独慨然。次年经营，随获大利，遗子开文累千金焉。开文公善于继述，权出入，酌盈亏，过于乃父母。次置产契外，找价或至找逾正契。尝语人曰：置契以遗子孙，唯愿子孙守之永久耳！即如建造横楼土工，陈某者被木折伤，众诚丧葬而止。公独为其母计，愿以后岭之田八亩，供陈母衣食之资。去世丧葬后，还予可也。由是生者安心，死者瞑目。扩而充之，非所谓养生、丧死无憾者乎。今则二公俱已寿终，若元与魁也，载之孙、文之子耳！肫诚悃愊，有祖父风。故能光大门启，培植后裔，其昌炽当未可量焉。非积善之余庆乎？”余曰唯唯，爰记颠末，著于简编，以为不信报应者劝。

大清光绪己卯年小春月，日棠溪后学江观澜熏沐谨撰。

王翁景福先生传

大凡不朽之业，至性光昭于天壤，名誉称道乎古今。上全锡类之仁，下式燕贻之谷。区区之显晦屈伸，皆非所论于通人也。岁庚辰，余修苕霅陈氏谱，伊族举邻村芷亭为采访，帮缮房谱。同居馆内，聚首谈心，甚相得也。一日延余至其家，见令尊景福王老先生，年逾古稀，志秉恢宏，待人不尚浮华，动静皆形朴茂，不禁存诸心而有感矣。纂修之暇，每与陈氏耆旧询及王翁行略，佥曰：“福翁幼读书，长习业，爱亲敬长，治家教子，皆得其道，非见闻熟识，何以能此？迨年至强仕，术习岐黄。”未几，而俞越名流，巫咸逸品，池上玄浆逮润，肘间杏林吐秀，花满三春，金柜传精，声扬四表。经营以义为利，济世不受人资。此昔人所谓廉洁者乎！迹其生平，物我无间，喜怒不形，隐德以化乡人，大度以陶瓦砾。严以律己，宽以绳人。一帘化雨，满座春风，究不知其何以潜移而默化也。最难得者，兄弟鼎立，咸临古稀，雁行齐集，棣萼联芳。一门三老，此其乐殆非常人所能者矣。且令嗣岐嶷出类，灵秀过人，皋比振铎，鼓周室之菁莪，黉泮登贤，萃公门之桃李，藻芹生色，奎壁腾辉。翁之教训，井井有条；翁之德业，卓卓可纪也。要之流水浮云，未足称道，所幸者翁寿近期颐，老当益壮，每遇请诊，不辞艰劳。恭逢皇恩钦赐上寿养生，得主唯翁有焉。近闻贵族重修家乘，余因悉翁之生平，爰不自揣谫陋，遂珥笔嘉之，以为异日轩之采云尔。

年光绪壬午年仲冬月日，即补儒学教谕砚芸周善长拜撰。

景安公行略

尝思天地之生人也，以名为锡类。父母之生子也，以名为全归。谁不欲名之称道于后哉？公自幼年失怙，勤俭持家，而爱亲敬长，待人接物，绝不自形其骄，谓非本于天性者乎？即遇事有不平，忍气吞声，不与人争，若非忠厚朴挚，从容宽裕，焉能及此。至于管理众务，改造庙宇，尽心竭力，协同首事，率先揆作，曾不以倦怠委。书云“靡不有初，鲜克有终”，乃公有志竟成，吾知免矣。虽其年未周花甲，而其家道兴隆，子孙众盛也，公积善余庆也。夫余故特举其大略而志诸家乘，以为异日不没其名云尔。

光绪八年壬午岁仲冬月谷旦，后学从侄晋初谨识。

开增公行略

公讳开增，字亦正，号添助，世昂公之次子也。赋性慷慨，秉志恢宏，而其爱亲敬长，教子治家，待人接物，绝不慕势希荣，卓卓可称者，正不可以更仆数。即如尊居宗长，子弟皆耕樵作息，勤俭持家，族无游惰奢华之习，鲜有嚣凌争竞之风。求名者，苦志寒窗；经营者，见利思义。子女家家纺绩，丁男个个进修。且汇众建立祖祠，思有以统其宗；率令改修行路，思有以移其风；公议重修庙宇，思有以新其俗。此皆公之躬行教导，其所以由来者渐矣。若夫采山林之生息，而权子母于市井，尤不入跖之徒也，亦以义为利耳。而其义方式谷，常切过庭之训，知其端方持己，固有百折不回者。至于寿终之时，年逾古稀。传家者有一嗣，质朴，孙有四人。其一生阅历，非见闻熟识所能及此。兹届灰飞葭管，雪堆琼枝，适值族中修谱告竣之候，因追溯数语，录之谱中，以为后日爱慕，不忘云尔。

光绪壬午年仲冬月谷旦，族侄孙芷亭氏晋初拜撰。

苕霅形胜赋

苕霅名区，奉川胜地。众壑潆洄，浩然奔合者两派；诸山罗列，挺然拱立者四峰。狮岩则峥嵘以左峙，象鼻则蝘蜿以外环。百端盘郁，簇簇藏辉；万象恢扬，层层叠翠。尝览山川之秀，每怀开辟之功。自徙宅于连山，重建天王禅院；爰卜居于斯地，遂为甘里名宗。碧浪相通，奇峰自现；藤萝甫剪，灵秀聿呈。取文明之象，离位居前；承天一之生，坎宫居后。峻案突朝，恍拟火光上焰；翠屏高枕，恰如金字天成。大翼横郊而东舞，凤麓周回；长颈隔陇而西翔，鹅崖斜揖。伏虎张一境之威，大雷实群山之祖。秋霜凝后岭，枫叶飘红；春雨过前溪，沙滩映绿。花树下夹岸波清，石弄中倚岩浪涌。溯流于乌盐、黄荆诸岙，岙中古刹，每多法雾之兴；发源于感清、浊水二潭，潭内神龙，屡应甘霖之望。庙立鱼畈上，巍巍潘岙传名；庵兴羊角山旁，凛凛永宁著号。山抱四围，有群岭以通其路；箄达五里，至汇溪而济其行。黄甘岭之甘泉，十方止渴；清水潭之水色，四季扬清。郁郁大夫松，风生涛涌；猗猗君子竹，烟锁翠深。月照澄潭，眼底开来明镜；云收叠嶂，望中拥出青螺。川媚山辉，知钟灵之有自；俗勤里厚，幸习尚之可风。既早作而夜息，亦守朴而还纯。承隐逸高风，枕石耽泉绳其武；乐渔樵素业，采山钓水利其生。三时不懈，东作争先；五谷能分，西成倍入。土产邵平瓜，剖而食之甜如蜜；崖生诸葛菜，取而啖之爽如梨。茶胜龙游，奇香竞羡；笋为羊尾，美味遥传。观海物于尚田胜市，络绎以来；览山材于惠政名桥，纷纭以出。佳景诚难殚述，美材莫可尽书。幸文子文孙之日盛，际善继善述之方隆。聊陈谫词，颇殊山径茅塞；自惭管见，敢谓文采风流。