宁波苕霅村的民俗传统-抬龙庭祈雨水

1.请龙习俗

在民间，龙的地位高于民间诸神。

请龙，是在旱情十分严重情况下祈求龙王下雨。新中国成立前，奉化地区农民普遍种植的都是单季水稻。单季水稻的孕穗时间在农历六月底七月初，正是雨水最少的季节。孕穗期水稻最怕晒，“夏雨贵如油”指的便是水稻孕穗期间雨水珍贵。过去，苕霅村一无抽水机械设备，二无良好的水利条件，有的都是靠天田，遇上数月不下雨，禾苗枯萎，田地开裂发白，村民连吃水都困难。农民望着火辣辣的太阳，心急如焚，却别无他法，只能祈求龙王。求龙即求水，求水即求食求粮，即是求命求生存。

苕霅村请龙，一般都是去马龙坑请。请龙对一个村来说是一件相当重大的事情，也是一村经济、人心、纪律的总亮相。请不请龙的决定权，在村中最高的权威者——族长手里。族长一般是不轻易开口请龙的。请龙的开支相当大，族长考虑的事情很多，心里充满着矛盾。他除了要考虑本村庙众祖产的收入，更多考虑的还是自己的寿命，因为据说请龙会减寿。族长在请龙前得预先请和尚尼姑念三天三夜“寿生经”，否则是不放口请龙的。

请龙，村里还有很多村规：全村男女老少要吃素；人人要洗身；夫妻要分床；街弄要打扫得干干净净；留在村里的人（除结过婚的女人）都要手拈清香，待龙到村时要在村口跪接；不准纺纱织布，传说龙怕抽筋，纺纱织布似抽筋样；等等。待村里落了雨，龙被送回水宫，全村人才可开禁。如果有人犯禁被告发，族长轻则派人去他家敲镬砸碗，拆床烧席子，重则把他关进祠堂。

要把龙请到自己村，并不是一件容易事。那时，在烈日当空的炎夏，没有现代交通工具，靠着两条腿，又不能戴草帽、撑阳伞，爬山过岭一走数十里甚至数百里，汗流浃背，走酸了腿，跪红了双膝，路上还要抵御抢龙者，着实不易。

请龙办法大致可分明请龙与暗请龙两种。

凡是能明着去请龙的村，一般都是大村，能组织起本村一支强大的护龙队伍。护龙的人员，必须是本村的村民，不能借外村人（道士和念“催神咒”的除外）。

去请龙的人员必须包括族长。这一天，他要身穿洁净的夏布白长衫，坐在小轿内，手捧香炉，让人抬着。前面两位锣手，边走边敲。念“催神咒”的道士、念伴3—10 人不等。挑祭品1—2 人。祭供物一般5—7 盘素食和水果，如豆腐、香干、豆芽、麻团、糕、饼等，祭龙用的菜，烧菜者一律不准进口尝咸淡。另外备两支红烛和若干股香，香在祭祀时只用三支，而随去人员在祭拜时必须每人手拈一炷香。所以香带多少，要根据随行人员多少而定。

抬龙庭（四周用翠柏扎起来的一把座椅，四面蓝布作围）6—12 人不等，其实只要2 人。为防止路上龙被抢，“龙庭”要3—6 顶，使抢龙者真伪难分，搞不清“真龙”在哪顶龙庭内。但每顶龙庭内都要备有同样颜色的圣瓶（即绿碧樽），圣瓶上又用统一的圣瓶盖（或竹丝盖，或棕榈盖，都要能通气）。

护龙队中又分铳队、龙刀队、单枪（长矛）队，各队人数不限，民国年间已有土枪队。

请龙人员，一律为16 岁以上的男性。除族长和道士外，其他人一律头戴葛竹帽，不准戴草帽和雨笠。到了龙潭边，附近有村的借一张八仙桌，附近没有村的，便在龙潭边找一处干净的地方，摆上祭礼，族长亲自明烛点香（三炷），然后跪在龙潭边叩头祈求：“请×龙王慈悲我村黎民弟子，恩赐给×分雨水，解除旱情。”族长祈求毕，其他人员便一一跪在龙潭边叩拜。随去的道士和念伴便跪着念起“催神咒”。

念了几遍便出现了鳗、黄鳝、乌龟、岩蛇、蜥蜴等。

“龙”出现以后，忙用圣瓶戽入，盖上盖。这时族长向龙潭作揖鞠躬相谢，并要在龙潭许愿：“×龙王给阿拉村落了雨，阿拉会做戏给龙王看，敲锣打鼓，抬阁、航船送龙回来……”然后鸣铳、敲锣，返程回村。有的人在这时会盛些龙潭水带回来治稻虫菜虫。

回来路上所有人员警惕性都很高。不管人如何疲劳，一个个精神抖擞。铳手不断放铳，铜锣咚咚频敲。族长这时如一位得胜而归的将军，坐在轿中，身后几乘龙庭跟随而来，两旁龙刀队、单枪队紧紧护卫在龙庭前后左右。一行数百人，浩浩荡荡，如同真的请到了龙王，村里水稻有救了，旱情能解了，人们不会饿肚子了，脸上都露出了喜色。如路上见到有戴雨笠草帽的，请龙队的铳手会赶上去，把戴雨笠草帽的人训斥一顿：“龙来了，你还要戴什么雨笠草帽！”并把那人头上的雨笠草帽摘下丢在地上。如遇见有人在车水、挑水灌田，铳手也会赶上去训斥，夺过水桶丢在一边，把水车翻倒，谁也不敢顶嘴。

铳手队是开路先锋队，侦察路上遇见的每个人。过村时，如有人在请龙队到的时候从村内路上泼一盆水，就是“抢雨”，说是龙行雨行到这里为止了。被铳手发现以后，这人会被绑着带往请龙的那村祠堂关起来，被剥光衣服吊打，往往被打得皮开肉绽，或者终身残疾。遇上这种情况，泼水者的那村族长，就得带着全猪全羊和素食，来请龙那村的村庙菩萨处谢罪，并带出已被打的泼水者在龙桌前跪拜认罪。泼水“抢雨”者还要罚谷几千斤。

铳手注视道路两旁看“龙”的人群。如发现有妇人，也会跑过去抓，因为妇女不能迎龙，未婚的小姑娘允许站着看。如抓着了，当场便要拳打脚踢。如请了龙不下雨，要与这妇女算账。所以妇女不敢站在路旁看龙队。

“龙”能顺利地请到村，那是令人大喜过望的事，所以，走在最前面的铳手，将到村口便接连“轰轰”放铳。锣手会敲得更加起劲，向在村的亲人报喜。

一闻铳声，全村会沸腾起来，老爷爷们会带着小囡小孙，手拈清香跪在村口道旁，迎接龙进村。只是苦了妇女，不能出去见请龙回来的丈夫一面。

村口已由留在村里的某一房长准备了供桌香案。村民一个个手拈香跪着迎龙。年老的公公会激动地落下泪水，口中说：“×龙王您来了，给阿拉村落雨，给阿拉村解旱情。阿拉世世代代不忘×龙王恩德。”那些少男少女，去迎龙时的几句话是娘教着去说的。他们跟着大人也跪在路旁，手拈着香，当龙庭过他们面前时便说：“龙王来了不愁水，龙王来了不饿肚。龙王万万世（岁）。”

龙要过的道路干净得可睡人，石板路、卵石路都是用水洗过的，说是“雷雨行湿地”。尽管天旱水贵，人们还是想办法从远处去挑水，洒水迎龙。

龙庭绕过一圈，便被接入龙王堂（庙）供奉。侍候“龙”——换供品、换圣水、换香等事，由村里的堕民（奉化的堕民大多数是庙堕民，既管庙，又带剃头。女堕民给村里女人绞面，做伴娘）负责。没有龙王堂（庙）的，便把“龙”直接抬入村庙内。在村庙菩萨的东侧摆起五尺高桌，桌边围上绣有龙的桌裙。桌上摆上5—7 盘素食糕饼和水果，后桌上安放着有“龙”在的绿碧樽——圣瓶。龙椅是带红绒坐垫的高脚太师椅。族长带领各房房长轮流祈祷叩拜，然后让村民（除妇女外）朝见叩头。

最虔诚、跪拜最勤的是族长，在“龙”到庙供奉的日子，他是不回家睡觉去的。晚上他就在龙桌后侧安一张铺，打个盹算睡觉了。

“龙”进村后第二天，族长便组织人员抬着“龙”去村田旱情最严重的地方，让龙去巡视旱情。去时族长也坐着轿，跟在龙庭后面。前面由锣、铳引路。随去人员都是村里的各房房长、司长甲手（管一村经济收入账的会计）等有职人员。

“龙王”视察旱情回来，又是族长带领众人向“龙王”叩头跪拜。龙桌上供品每点完一次香便换一次（也有说一个时辰换一次）。每换一次香，族长便要叩拜一到三次。第二天如天仍无下雨迹象，族长便要找僮圣讲僮。

僮圣有专业的，也有临时找的。临时找的僮圣必须属鸡（酉）或属兔（卯）。僮圣坐在椅子上，低头扑在身前的桌面上。一旁3—4 人念咒，念的多数是“朱砂咒”。

咒语念了几遍以后，僮圣装作龙，以他的口代龙讲话。据说讲僮者会在这时失去自我，说的都是龙要向村民说的话。有说几天内有几分雨，有说本龙的雨已被某村请去时下了，若要本龙再有雨，得上天庭奏请玉帝。也有说本龙属小龙，原有几分雨被××老龙抢去了，若要本龙行雨，要请××老龙到等等。僮圣在讲时，族长和房长向僮圣一跪再跪，一再请求“龙王”给本村赐雨。如僮圣讲到要××老龙到，族长就得准备人力再次请龙，请××老龙来村。

悄悄地、不让来往行人察觉地把本村建树的信仰龙藏着请回村叫暗请龙。回来的时间一般选择在夜里。乔装打扮好的，或路途短的，也可白天回村。

暗请龙多数是小村，村小力单，龙潭又远，怕请了龙在回来路上被劫。更怕被劫了龙又伤人，所以只能暗请。暗请龙的人员，虽然比明请龙的人员少得多，但族长一定要亲临。

族长因年高，仍然坐轿而行。但要乔装成一位去寺院烧香的大先生或大老板。手中虽不捧香炉，但要口中默诵《华严经》里的十大龙王名号。一般族长不会，由和尚或念伴在轿旁帮他偈诵，一直到龙驻的那山。据说一路念着十大龙王名号，各路龙王会来保佑族长一行平安顺利地请到该村的信仰龙，并且会安全地护送该村的信仰龙到村，共同兴云布雨。

和尚（道士）或念伴不少于4 人，除1 人跟随族长轿旁，其余几名要乔装成教书先生或游客。

挑祭礼担2 人。祭物与明请龙一样，5—7 盘素食和水果，圣瓶也藏在礼篮内，香烛也不可缺。挑祭礼担者要乔装，一位是主人，一位是伙计。龙请回时，把“龙”藏在礼篮担内，篮盖要露出缝，以防“龙”透不出气闷死。

护龙人员不能少于8 名，各拿一条空扁担，或背一条铁头朵柱（如出现劫龙者，它们可当兵器使用）。8 名人员看上去像挑担脚夫，2 人不远离挑祭礼担的，其余跟在前后，都要能望见挑祭礼担的，以防不测。如在夜里，可一起行走。

暗请龙的人员，加上抬轿2 人，有20 人左右就可以了。在龙潭请龙时，要祭供，要跪拜，念伴要念“催神咒”等，与明请龙一祥。请了龙到村后的活动（不管是夜里到还是白天到），也和明请龙一样。

龙王戏是给龙庆功。龙请到后，不管是当天下午下雷雨，还是两三天后下雷雨，或十天半月下雷雨，都会说龙王真灵。因传说龙王爱看人间的戏，村民投其所好，族长便要请戏班来村做戏给龙王看，以感谢龙王。

做龙王戏要择日，火日是不能做龙王戏的。据说祈雨的龙王属水，与火相冲相忌。据奉化莼湖街道村民糜奇伦说：丙丁属火。一般一月内只有一天是火日，也有两天的。其时从每年立春日算起，根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰，再与甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和金木水火土五行去排。排着“丙丁”便是火日。

龙王戏禁演《哪吒闹海》等有损龙形象的戏，要经过族长点选。一般第一台戏要点《水漫金山》，第二第三台戏便可随便些，只要无损龙威的戏都可做。有的村，如桐照、河泊所、应家棚等几村，在第一场戏前，还要舞一番龙灯，有蛟龙出海、龙穿四门、大游龙、小游龙等。先在戏台上滚，后在东、西、南门穿，最后在庙门外“打落地梅花”。正式戏未开场，先要做一出冲场戏——《龙王行雨》。龙王手执令旗，指挥着风、雨、雷、电四大将兴云布雨，台上旗幡摇动，鼓声如雷，电光闪闪，表现龙王行雨艰难，歌颂龙王下雨之功，以此吹捧龙王，让它看了高兴。

龙王戏一般要做三天三夜。如有别的诉求，还要延续三天三夜。这几天庙内高挂红灯，香火不熄，龙桌上和庙公菩萨案前都摆满了各色祭品。农家、渔家，男男女女（下了雨后，族长便让妇女来祭拜龙圣）在龙桌前一个个叩头谢恩，并且每人各说自己的诉求。

2.龙舞习俗

苕霅龙舞在明正德年间的《奉化县志》中有“新年龙灯游万家”的记载，说明当时奉化民间已盛行龙舞了。

苕霅龙舞，民间称盘龙灯、滚龙灯。春节最盛行。龙灯以布龙为主，也有纺绸龙、纱布龙。在夜间盘游的龙灯，在龙节上装有灯笼罩（又名“龙眼”），内点蜡烛。烛光从布、绸、纱制的龙衣内闪出（据说“龙灯”这个名称也由此而来），游盘起来，如霞光、彩虹、繁星起落，蔚为壮观。

苕霅布龙的颜色多为青、黄、青黄三种。因奉化民间古有“青龙盘（满）水缸，黄龙盘（满）谷仓”之说。青黄相合的龙，又称丰年龙。据说丰年龙民国年间才出现，表示庄稼叶青、果黄熟的丰收之意。也有说丰年龙既能满水缸，又能满谷仓，寓大吉祥之义，故深受人们欢迎。(www.chuimin.cn)

奉化人爱龙灯，不管男女老少都爱看龙舞。这里除了奉化龙舞技艺高超、引人入胜的原因，另一个重要原因就是新年“迎龙”求吉祥的民俗心理。奉化民间信仰龙，沿海村子有龙王殿，出海捕鱼请龙王菩萨，龙王生日坐夜念经，新船下水盘龙灯等，龙在奉化民间的地位超过村庙祀神，超过八仙，超过罗汉。新年龙舞，在奉化民间不只是被作为文艺节目欣赏，还被视为新年求吉祥、讨吉利的一种活动。

苕霅村至今仍流传一些新年盘龙灯的歌谣：“新年龙进村，消灾保太平；新年龙盘门，吃用勿用愁；新年不见龙，全年穷跟人；新年田头不过龙，晒煞（死）河底老虾公。”“新年见着龙，八十老翁耳不聋；年年见龙灯，九十婆婆还会穿针孔。”“姑娘新年见头龙，今年能招如意君；学生新年见头龙，读书定能考头名。”“后生新年见头龙，全年会交好财运。下海海势好，上山山货多。好相（漂亮）娘子也会来看中侬。”这些古朴的民谣，形象地说明了奉化民间的新年龙舞不光是一种民间艺术观赏，还包含着对龙的信仰。

龙舞队，又称龙灯班。新中国成立前又名“龙会”。每个龙会都有各自的龙会帖，又名贺年帖。龙会帖长五寸（约16.67 厘米）、宽二寸（约6.66 厘米），用红、黄、蓝纸印制而成。龙灯舞到哪村，龙会帖分到哪村。龙灯盘到哪家门前，分帖的人员把“龙会帖”贴在哪家门框上（新屋贴蓝帖，旧屋贴红黄帖）。其字样，新中国成立前与现在的已有不同。龙会成员，九节龙一般由15 至20 人组成，十八节、二十四节龙则由30 多人组成。其分工如下。

龙头：龙会的主要领导人，把舞龙头。

二龙头：龙会的副职领导人，把舞龙尾。

副龙头：仅次于二龙头，换舞龙头的副手。

管账：管理经济收入、支出的出纳会计。

帖司：分“龙帖”，还兼进村放炮仗，上船舞龙时放顿地炮（放在地上放的大炮仗），进大户人家放百子炮。舞龙毕，要在龙尾放回龙炮。

龙号手：走在龙舞队前，手拿长号，胸前挂皮鼓。其职能是龙进出村时吹号。吹了号又配合锣手击鼓。舞龙开始也要“嘟嘟”吹几声长号。舞龙毕，也要吹号。龙号手一般都兼击鼓手。

七面锣手：肩背弯弓锣架，挂着七面大小不等的铜锣，是主要伴奏者。

饭司：烧火做饭的炊事员。因龙会出村以后，往往数日、半月不归。他的职能是筹粮备菜，烧好饭菜后送往舞龙地，并兼管借宿。

龙使：信息联络员。探听其他龙会的情况，了解哪村新房、新船多（龙舞新房、新船赏光钱比旧屋、旧船多），决定行走路线。龙使活动能力的强弱，决定着该龙会经济收入的多少。

龙节司：除去龙头、二龙头中间的7 名（九节龙）龙舞手，听从龙头指挥。

有的龙舞队龙尾也配有副手兼敲锣。因舞龙头、龙尾的最吃力，体力消耗也大，如再配上1 至2 名调换手，一条九节布龙便是15 至20 人。这些人各司其职，组成一个龙会。

新春，万物复苏，面对即将来临的新年，人人都期望新的一年会有好运气、好生活。龙是奉化民间信仰的对象，舞龙是奉化人祈求新年吉祥的民俗活动。为了达到纳吉除邪的目的，奉化民间很讲究龙灯入村的各种盘法和规矩。概括起来可分为入村、盘旧屋、盘新屋、盘渔船四个主要方面。

龙灯入村

龙灯入村，锣鼓声喧天，龙舞手个个精神抖擞，做好献艺挣钱的准备。新中国成立前，龙灯进村时不走大道，要绕着该村周围的田埂、田间小路游龙入村，名曰“龙盘田头”（奉化民间有“龙灯先盘田头后盘村”之说）。老一辈农民说：“有田（地）才有粮，有粮人才能生存，有人才有村，龙到田头才会五谷丰登。”如果龙灯不从田埂路进村，村里人就对这班龙灯无好感，会有人提着三只铜火熜（脚炉）放在村口的路中央，或有人会提着一块红布条横拉在村道上。这是逐回龙灯的信号。新中国成立前的龙灯班都知道这种抗议的信号。“龙班”见“火”、见“红”不能闯，只得停锣息鼓倒转回去，如仍想在这村盘龙灯，就得重新从地埂盘游着进村。这时该村人会说：“回头龙是宝。”也有人会说：“回头龙是娘家龙。”

新中国成立后，龙灯先盘田头现象少了，但禁止龙灯班坐拖拉机、汽车进村舞龙的村仍不少。

龙灯盘旧屋

在龙灯随着锣鼓声进入旧式房的四合院后，分帖的帖司会审视四合院内住家多少。如住户多，他便放百子炮；如住户不多，便连续放三支炮仗（不能放顿地炮，要手提起放，意思是子孙是泥坯子不能顿地，手提起放，子孙能一步登天）。这时锣鼓喧闹，身穿新衣（奉化习俗，新年一身新）的男女老幼都走出家门，前来观看龙灯（如第一条龙进村，会轰动全村）。看的人越多，舞龙的劲头越足。龙舞手跟着龙头，先盘绕中堂两根前柱。然后龙头转向中堂的左首屋（左首住大房），在各家门前挨户游盘。有时把龙头的会把龙头伸入一家一户的门内去。这是住家最高兴的，给龙灯的赏光钱既多又爽气。龙灯盘游完左首屋，便以“大游龙”绕盘过中堂后厅，转入右首屋（右厢房），以一家一户先盘屋柱、再舞家门的顺序，游盘完这院子内的所有住家。然后龙头跃入中堂门前的道地，先开四门（东南西北），再依着龙灯套路盘舞起来。

这时的帖司、管账便在这四合院内一家一户地一个分帖、一个收钱。住家的主人都笑盈盈的，一边接过龙会帖，一边从口袋内摸出一元、两元的钱。有的农村妇女，平时舍不得乱花一分钱，但给龙灯班的钱爽气得很。有的会拿出五元、十元交给管账。如果是第一班龙灯进村，一家至少两元以上，多者十元、二十元。如果一个院子已有十来班龙灯班盘舞过了，晚来的龙灯班收入便会减少，到最后五角、一元的也出现了。不过龙灯盘过门，五角以下的赏光钱是没有的。另有一条，给龙的赏光钱，如从腰包内掏出的是十元票额或五十元票额，说要找回几元、十几元这样的话是不行的。如说了，据说当年就会破财，所以没有人说要找钱的。

如果这个院子内人家经济不振，给的赏光钱都是五角、一元的，管账感到不满足，帖司和管账会向龙头打暗号。这暗号多种多样，是龙会自己定下的。有的把收款包往肩上放，有的把收款包夹在胳肢窝……而莼湖街道贺墅村的龙灯班却是说暗语的：“吃饭还早。”龙头见着暗号或听到暗语，便舞一个“梅花红顶”（收龙信号），锣鼓手一见收龙信号，便敲起回龙锣，号手则吹起回程号。如这时观者挨肩叠背，看得兴趣正浓，有人出面向龙头提出舞完“落地梅花”（27个套路），龙头会提出舞完的条件（增加多少钱）。如打圆场者答应，龙头手又会振起龙头，开始“盘圆龙”，锣鼓手又会敲起开场锣……

龙灯盘新屋

每班龙灯班见新屋都不肯轻易放过。因为龙进新屋院门盘舞的钱，比旧屋舍的赏光钱要超出数倍，甚至十几倍。有的还分给馒头、水果、糕饼、糖等。所以龙舞手一见新屋，便会乐滋滋的。进新屋院门，龙头总以“快游龙”式在锣鼓、长号声中跃入新屋家门。先盘屋柱，再盘灶间门、卧室门。这时帖司会在新屋门前连放三支炮仗（说是“三元及第”），也有放五支炮仗（说是“五龙来朝”）的，也有连放九支炮仗的（说是“九龙送元宝一起发财”），还有放十支炮仗的（说是“十龙朝贺全家福禄”）。帖司审视这家人的房内布局、经济状况（也有“龙使”预先告诉的），决定放几支炮仗。奉化民间龙舞炮仗的支数，就是住家应给龙灯的赏光钱数。一般每支炮仗5 至10 元。如放三支，至少要15 元，五支应出30 元，九支便应出50 元，十支称全福，应出100 元。如住家经济条件好，还会超出以上的数。如家中一时拿不出还得去借。

新屋舞龙时间不长。因一家一户的住房场地小，龙灯施展不开，舞一阵后主人便笑着叫龙头停舞。其实龙灯盘新屋最简单，只是住家“龙盘新屋”求吉祥，并不是看龙舞技艺。这时主人家便端出一盘一盘的水果、糖、糕、香烟和茶，叫龙灯班坐下来吃（如遇吃午饭时间，主人会请龙灯班吃饭）。这时龙灯班收龙竖盘在场地中，赐给新屋家的孩子钻龙门，女人摸龙须、龙角。临走，新屋的主人会拿出馒头、橘子、苹果、糖糕之类硬塞给龙灯班队员，以报答龙灯班给全家人钻龙门、摸龙须、摸龙角的机会。若新屋主人客气，帖司在走出院门时，会在院内加放两支炮仗（这两支炮仗免费，称“龙元一对”）。这时新房的主人会眉开眼笑，说一句：“谢龙王送元宝进屋。”

龙灯盘渔船

新年正月，渔船都停泊抛锚在海埠头或离渔村不远的海港口。过年期间，船主或船老大（或现在的承包者）都希望龙灯上渔船，认为这是最吉利、最吉祥的事。龙灯去哪条渔船或上哪对机帆船上盘舞，有的龙使会预先与船主进行联系（因正月初进渔村舞龙的不止一条布龙）。龙灯班敲着锣鼓、吹着长号走至海滩边，便有某渔船主（负责人）及渔老大笑脸迎着。这时帖司马上放六支顿地炮仗，取落（六）水顺利、鱼多顿地之意。然后船户搁好上船的跳板，让龙灯班上船。龙灯班上船先盘绕桅杆。然后把龙头的引舞龙灯沿着渔船两边盘游一番。接着龙头盘游至船头，让龙头在两只船眼上左旋右盘（说船眼能见深海鱼，能避海中三角礁）。舞罢船头船眼，龙灯盘游至船尾后舵。龙头手引着舞“摇船龙”“龙戏尾”。上下盘舞后，以“游龙跳”至前船舱，对着前船舱舞“龙出首”，再至后船舱舞“龙戏尾”“龙钻尾”。如船舱上有渔具和网绳，龙舞手便会对着渔具和网绳舞“龙滚沙”和“满天龙”。这时锣鼓手紧敲锣鼓，帖司在船桅旁又放六支顿地炮，并把龙会贺帖贴在桅杆上。龙灯盘舞毕，船的负责人（船主）拿出钱交给管账。如是新船则至少100 元，一般是200 元，也有300 元的（这是最近几年给龙灯的“赏光钱”数）。

龙灯离开跳板，帖司收了钱后，必须在船板上再放六支回龙炮仗。这时船的主人（或船老大）会对帖司说：“龙舞（护）船，顺风顺水保平安。”帖司回答：“龙盘（伴）船，海势（即收成）一年好到头。”龙灯盘渔船，龙舞动作不能乱。如舞错了顺序、放错了炮仗——六支放成十支或四支，船主和老大会发怒。奉化民间称“六”为“六顺”，称“十”为“全福”。全、船方言谐音，福、覆谐音，全福即作船覆。“十”，别的地方都作吉利全福之意，而在船上用不得。四与尸谐音，所以也忌用。如错用了这两个数，龙灯班要退回“赏光钱”，还得买祭礼物品到船上请一堂龙王菩萨，以示知错谢罪。从此这班龙灯班再也不会有渔船请了。另外在船上放炮仗，帖司要慎重地挑选质量好的炮仗。如出现一支哑炮（炮仗不响），船主和老大就不会放你走。因渔民视哑炮为无声沉船之意。龙头便得一面罚跪在船头，一面叫人买祭品来船上请龙王菩萨。供了一桌不够，还要买三牲（鸡、猪、羊肉）到村庙供庙神菩萨，弄得龙灯班队员破尽钱财，灰溜溜地回家。如果龙灯上船，先不盘桅杆，而先盘游别处，也会被船主或船老大骂着赶下船。船上盘龙灯顺利，船主老大满意，“赏光钱”好赚。如不熟悉渔船规矩，龙灯班会弄得下不了场。

龙灯捉树妖

龙灯盘海滩、龙灯盘海堤，盘舞形式与龙灯盘渔船大同小异，唯有龙灯捉树妖与盘屋、盘船不同。

新中国成立前，奉化民间龙灯捉树妖活动相当盛行。所谓树妖，即村前村后的风水大树有时遭雷击，在被雷击的树的开裂处，往往留下木炭色的一片，如火烧过一样，村民认为这棵树常住有妖怪。妖怪虽被天神（雷击）赶走了，但村民认为他与人一样，去了还会来。村里族长迷信风水树，怕风水树再被天神打，于是，在新春万物复苏时，请一班龙灯班来风水树前捉妖驱怪，保住村里风水。

出龙与回龙

出龙，即龙灯班离开龙会本地出村盘舞；回龙，即结束龙舞回村。

龙灯出村：龙灯出村与祈雨请龙王、送龙王等一样，都要拣日——忌火日。龙灯出村的当日五更，新老龙会成员从寿棺材内取出龙头、节把，把龙灯重新安装连接，会聚在一朝东南方向的空地上，摆起供龙神的八仙桌，把新安装的龙灯盘竖在离供桌三尺外的地方。桌上摆三盏干茶、三盘糕饼、三盘水果（全素食，不放筷子）。点上两支蜡烛、三炷香，接着放三支炮仗，然后龙会新老成员从龙头、二龙头、副龙头……依次在供桌旁跪下叩拜。由龙头先向龙祝祷：“龙神在上，你的弟子又要伴（盘）着你出去了。在外出舞龙期间，望你大显神灵，博得好彩头，给弟子有好财运。”接下来由二龙头、副龙头、帖司等一一祝告龙神。如有新纳入的龙会会员，这时要向龙神宣誓。

待供桌上香烛点去三分之二，龙头带领全体会员再次下跪，向龙神叩拜。起立后由龙头走近供桌前，吹熄蜡烛，举香朝东南方向，打躬作揖毕，长号手举号先朝东南方向吹十八声“嘟嘟”的号声，再向东北、西北、西南各吹十八声号声，合七十二天煞之数。此举之意，据说是××龙王受众弟子之托，向天报告要出行了。

长号吹毕，九名龙舞手（九节龙）各就各位，举起龙灯便上下盘舞滚动（作龙起舞飞腾状）。这时锣声敲响，皮鼓频点，龙灯以“龙滚沙”势连滚十八下。接着一个“龙出首”，龙灯以纵腾式姿势转入“快游龙”。在锣鼓和长号声中迅速地离开供桌旁盘龙出村。这叫“龙灯出村三套路”。

龙会会员在五更供龙神时，龙会的所有家属都不能走近供桌边，只能在三丈外的地方远远观望。当龙灯将要离村时，为首两位龙会老会员会说：“青龙出门，旗开得胜。”另一个接口说：“龙神威名天下，一定能带财神回门。”接着朝龙灯去的方向连放九支响亮的炮仗（奉化民间“九”为“快”“利”象征，即求快些获利发财之意）。

回龙：龙灯在外盘舞了5 天、10 天或半月，在进村回家时，七面锣、鼓和钹要敲“得胜锣”“凯旋鼓”“喜庆钹”。长号手要吹回龙号。如不吹不敲，有人会说是哑龙。龙会会员最维护龙的尊严，维护龙威，处处留意得很。离村口不远，帖司放起六支飞天炮仗（即点燃引线，把炮仗抛上高空），以告在家的亲人，龙灯顺利地回来了。龙灯回来，龙会的家眷们其实已接到（龙使）回来报告，在家准备了谢龙祭品。一闻锣鼓和号声、炮仗声，便赶到村口迎接龙灯。有的与龙使一起，拿着祭品赶往龙灯原出发的地方，朝东南放好桌子，摆上祭供礼品。不过回龙祭品与出龙祭品有所不同。香烛等与出龙时一样。三盘素食，必须是素鸡、素猪头、素羊头，称为三牲素食。三盘糕为年糕、内糕、松花糕（糕取“高”意）。三果为橘子、金柑、汤果（汤果其实是汤团的一种，新中国成立前奉化一带很少有香蕉、苹果等水果，汤果是借果意）。明烛点香，恭候“龙神”到。

龙灯到后，在离桌三尺处盘竖，锣、鼓、号、钹敲吹一番，放上三支炮仗，然后由龙头率领龙会全体会员排成三列队，在供桌前下跪叩拜，龙头说：“弟子们顺利回来，全仗龙神保护。带回的××彩头（钱），先给龙王做龙衣龙裙，留下的请龙神赐给弟子们糊口度日。谢龙神恩赐。”龙头似请示般地说了几句后，引着龙会会员在供桌下连叩九个响头。接着便可以与出来迎接的家人叙话（妇女不出来）。有的人还抱着孩子在供桌前作跪拜，教孩子说“龙王好，龙王好，龙王为阿拉赚钞票”等言语。这时管账已把收入的钱结算好，按份数发给龙会会员。也有趁供谢龙神时当众把钱公开，管账把每天的“赏光钱”和付出的住宿费等，一项一项宣读出来。读毕，管账朝向神桌，向“龙神”下誓表心迹：“××如有私藏腰包一个铜板，吞占弟兄们的血汗钱，愿遭龙神天雷打击，不得好死。”管账宣读完毕，龙头会决定是否一半“赏光钱”留下置田产，一半分给龙会各会员。

龙灯入寿棺材。“回龙”祭供将毕，龙会所有会员每人手拿一支炮仗，从龙头放起，到饭司放毕，在祭供场连续响起15 响至20 响的炮仗声，俗称“放回龙入箱炮”。

入箱炮刚毕，有许多人把一具具的寿棺材抬向祭供场。抬棺者你争我拦，向龙头及龙会会员分香烟、说好话，纷纷要求把龙灯放入其家的寿棺材中（这个风俗从新中国成立前一直传至今日）。这是怎么一回事呢？因奉化民间对龙的信仰崇拜可说无所不至。传说寿棺材（未死的老人预先做的棺材）放过“龙”后，棺材的主人会加长寿命，有长病不愈者则病情会减轻，甚至会不药而愈。又说放过“龙”的棺材便成了“龙穴”，下代子孙会发迹做官。还有驱邪的说法及许多吉祥的说法。不过龙会会员家中的寿棺材据说是不灵的。因此，在回龙入箱炮放过后，有寿棺材的人家争先恐后把寿棺抬出来，抢着想把龙灯放进自家的寿棺内。当然最后由龙头决定用谁家的寿棺放龙灯。被放入龙灯的那家会高兴地抬着寿棺回去，并会请龙会会员吃一餐。到下次“出龙”，便从那具寿棺中将龙灯取出。下次回龙，又有其他户抬寿棺来抢龙灯。这样龙灯放入寿棺，而龙会自备的“龙箱”则只放些响器。