修己立人：儒家教育的重要理念

2023-11-05 理论教育版权反馈

【摘要】：汉代民间流行一句俗语：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”汉代被举荐为秀才的人却没念过书、大字不识，因孝顺、公正廉洁而推举的模范人物却让父母独居，未行孝父之道。但这种察举制实际上多为世族大家所垄断，从弄虚作假、相互吹捧中举荐出“孝廉”。明、清代只有经义，并演变为八股文形式。至于贡举、应试过程中的徇私舞弊、当举不举、举而非其才等行为，则要受到严厉惩处。

其实在儒家教育中，德行、知识与名利之间也多次发生冲突，学子们甚至以德行、学业捞取名利。汉代民间流行一句俗语：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”汉代被举荐为秀才的人却没念过书、大字不识，因孝顺、公正廉洁而推举的模范人物却让父母独居，未行孝父之道。

原因何在？汉代选拔官吏，主要由地方长官在辖区内以德行、才学为标准，随时考察，选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。但这种察举制实际上多为世族大家所垄断，从弄虚作假、相互吹捧中举荐出“孝廉”。

结果，清贫人家虽身无分文，但为改变家境不得不同流合污。高官子弟没有真才实学，良将英才也胆小如鸡，总之，只是为了捞取功名利禄或混口饭吃，谈不上修德、求学以报天下。

“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”孟郊四十六岁进士及第，挥笔作七言古诗《登科后》，其得意之情自不待多言，而近天命之年登科，可谓科举制度为其开辟了命运的新际遇。

隋唐实行科举制，国家公开设科招考，按照不同的科目通过考试来选取人才，读书人可以公平、自由地竞争。考试科目分为常科和制科两类，唐代科举考试的常科比较多，以儒家经典（明经科、进士科）为主，兼有法律（明法科）、文字（明字科）、算学（明算科）等十余科。另有特别开设的制科如：公文写作（博学鸿词科）。清代则有翻译科、经济科等制科。制科一般是因国家对特殊人才有所需求而开设的。

小专题 22

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——科举考试题型

科举考试题型，朝代不同亦有变化。唐代科考有口试（口头回答与墨义同类的问题）、墨义（围绕经义及注释所出的简单问答题）、策问（考生依据考官提出的有关经义或政事问题发表议论、见解，提出对策）、帖经（考官翻开经书任一页，蒙住左右两边，只露出中间一行，再裁纸贴住这一行中几个字，令应试者将所贴字写读出来。有如现代试卷的填空与默写）、诗赋五种题型。

宋代科考主要有经义（以经书中文句为题，应试者作文阐明其义理）、策问、诗赋等题型。明、清代只有经义，并演变为八股文形式。

唐代前期，科举考生来源于各类官学学生，称为“生徒”，有点像我们今天参加升学考试的历届在校毕业生。另有地方州、县从私学或自学之士中选拔举送的考生，称为“乡贡”，类似我们今天的成人教育、自学考试。

关于报考条件，唐政府严察参试者的档案与家庭背景。曾触犯过大唐法令之人、工商子弟以及州县小吏等皆无参试资格。至于贡举、应试过程中的徇私舞弊、当举不举、举而非其才等行为，则要受到严厉惩处。

“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”（《神童诗》）科举考试制度一直延续到清末，可以说为中下层读书人打开了一扇改换身份向上流动之门。无论真正能进入此门的人多与少，毕竟改变了汉代世家大族垄断人才选拔、“上品无寒门，下品无世族”的状况。莘莘学子看到了“学而优则仕”的希望，积极作为，科举制也自然达到了为国家选贤与能的目的。

修己立人：儒家教育的重要理念

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