元代首创梁溪义塾：乡村教育的先驱

2023-11-05 理论教育版权反馈

【摘要】：范仲淹首开置办义庄、义塾之先河，实为造福民间之举。梁溪义塾，为元代专门掌管江浙、湖广一带的儒学提举强以德所建，位于无锡西南，梁溪以东，是江苏无锡地区最早的义塾。梁溪义塾校舍房屋三十余间，有一千多亩田地为义塾提供经济来源，每年粮食收入达五百斛以上。全国各地的义塾屈指难尽，尤以江浙地区为众。义塾虽为民间私设，却能教化一方民众，造福一方乡里，“仁者爱人”“己欲立而立人”之德彰显昭著。

从五代到宋初，就有一些民间设立的学校，给当时的读书人提供免费入学受教育的机会，并且解决他们的食宿问题。这些学校到了宋真宗、仁宗时期称为“义学”，又叫“义斋”“义塾”。“与众共之曰义”（洪迈·《容斋随笔》）义塾虽为民间设立，却有公共服务的性质。

义塾之所以产生，除了科举考试日受重视、印刷术的发明大大增加人们读书的机会之外，还与当时宋代官方兴办学校力度不够有关。义塾多由富庶的家族出资创办，延请名儒为师，教授儒学。

宋代著名的义塾之一，是由北宋名相范仲淹家族建立的范氏义学。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文正公晚年回到家乡创设义庄，置田地、供衣食，周济宗族贫者，使之不再有寒馁之忧。其子后来又加以增补、完善，受范氏义庄救济的人群已远远超出了范氏宗族的圈子。

范氏义庄虽然历经曲折，但延续了九百多年，直至近代。范仲淹首开置办义庄、义塾之先河，实为造福民间之举。同时，范氏家族建立的义塾还提倡部分固定田产专门为义塾所用，作为义塾的经济基础，宋代一些官方的慈善机构纷纷效仿之。当时，湖广江浙、河南山东，全国各地、大江南北，皆兴办义塾，使义塾发展日渐兴盛，最终确立了宋代民间义学教育的传统。

梁溪义塾，为元代专门掌管江浙、湖广一带的儒学提举强以德所建，位于无锡西南，梁溪以东，是江苏无锡地区最早的义塾。

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——古代官职：提举

提举有“掌管”之义，宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名，如提举茶盐、提举水利等。

梁溪义塾校舍房屋三十余间，有一千多亩田地为义塾提供经济来源，每年粮食收入达五百斛以上。同其他义塾一样，梁溪义塾对于乡里子弟均有教无类，一视同仁，不限族系和出身门第。教学体系完整，无论平时还是祭祀皆有对应的礼仪。所聘塾师，皆为教导有方的名儒，诲人不倦，百教不厌。在人才培养上，梁溪义塾则以经世致用为准。

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——古代计量单位：斛、斗、石

古代容量单位。一斛为十斗，后改为五斗；十升为一斗，十斗为一石（dàn）。石也是古代重量单位，一百二十斤为一石。

儒林义塾位于江西庐陵以南的万安县西。万安县有一地名曰“邓林”，又名“儒林”，山水明秀，人烟丛聚。说起儒林义塾的建立，颇有一番承继儒学的浓厚情结。

两宋王朝历经三百余年，庐陵才子辈出，中举登科之士不可胜数。然而随着朝代的没落，儒学教育也日渐衰微。当地一刘姓老者，乐善好施，其五子皆为读书之人。二子刘桂平眼见儒学衰微，不禁感慨：“想当年此地儒风蔚然，士人文质彬彬，而今人多有惰弃学业，关键还是因为无处可学、无师可教啊。”

于是，刘桂平设置义塾，延请塾师，凡乡里子弟孩童皆可免费入学。一时间莘莘学子，门庭若市。眼看义塾远不能容纳前来求学者，刘桂平便对之进行扩建，讲堂、校舍、厨房、食堂、田地一应俱全。并距义塾百里之外专造一门，将义塾建立之事记于其上，意在垂青千古。

戴氏义塾，现位于浙江嘉善县枫南乡集镇。戴氏义塾的创办，还有一段子承父志的故事。戴旸谷，乃一归隐不仕的读书人，在当地颇有名望。他见当地官方没有办学，考虑到乡里人家的孩子将来受教育的问题，便打算创办义塾。义塾未成，戴旸谷已逝。二十年后，戴光远承父未遂之志，于镇东开辟二十余亩地建设戴氏义塾。

戴氏义塾的硬件设施很齐备，除了教学、校舍，还有厨房、食堂、浴室、粮仓、器物库房，以及经史藏书、各类教学所需器物等，义塾内所直接使用的房屋达四十五间之多。义塾环境也很幽雅，四周植有茂密的竹林、树木。绿荫蔽天，花径通幽，山石间泉水流淌，湖塘中有菱角莲荷、茭白香蒲点缀，景色宜人。

义塾建成后，戴光远以正式的入学之礼请儒师、招学生，开始教学，又以五百亩上好田地作为义塾的经费开支，保证教学活动正常进行，最终实现了父亲生前未了的心愿。

全国各地的义塾屈指难尽，尤以江浙地区为众。各地义塾无论规模如何，都有一个共同的目的——“以淑乡里子弟”。为“淑乡里子弟”而建义塾，使一方青年学子受到教化熏陶，日益明事达理，当地的民俗风气也由此渐趋善良。义塾虽为民间私设，却能教化一方民众，造福一方乡里，“仁者爱人”“己欲立而立人”之德彰显昭著。

元代首创梁溪义塾：乡村教育的先驱

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