它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会效益，受到国内外广大专家和读者的赞赏，称霞客为"千古奇人"，称《徐霞客游记》为"千古奇书"、"古今一大奇著"。《徐霞客游记》自从问世以来，一直受到国内外广大学者和读者的欢迎，并给予了很高的评价，今天已掀起了研究徐学的高潮。......
2023-12-03
徐霞客游记：哭静闻禅侣
【摘要】：他穿州过省，留下了宝贵的《徐霞客游记》。静闻和尚是徐霞客家乡江阴迎福寺的和尚。闻噩耗徐霞客悲痛万分，他去崇善寺寻找静闻的遗物，写下了《哭静闻禅侣》诗六首，在诗的题记中可见他当时痛失良友的心情：“静上人与予矢志名山，来朝鸡足，万里至此，一病不痊，寄塌南宁崇善寺。他袂未几，遂成永诀。死生之痛，情见乎词。”
晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。
禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。
西望有山生死共，东瞻无侣去来难。
故乡只道登高少，魂断天涯只独看。(www.chuimin.cn)
这首诗是徐霞客《哭静闻禅侣》诗六首之一，是徐霞客痛悼在南宁崇善寺病逝的禅侣静闻的挽诗。诗中他与静闻的友谊跃然纸上，表示了他对挚友的哀悼。
徐霞客，我国明代杰出的旅行家、地理学家，他一生游历，东渡普陀、北历燕冀、南涉闽粤，迹印西南边睡。他穿州过省，留下了宝贵的《徐霞客游记》。他在记述广西的《粤西游日记》中真实地记录了广西的山川、地貌、文化、民俗。
1636年9月，51岁的徐霞客决定去考察西南，静闻和尚便有心与徐霞客一同前往。就在徐霞客临行时，他带着禅杖、肩负行装，来到徐霞客的家人为之饯行处求见徐霞客，徐霞客见静闻挚诚，便答应与之一起去西南考察。静闻和尚是徐霞客家乡江阴迎福寺的和尚。他因“东林之难”，遁入空门，已在迎福寺修行10年。他在修行时，刺血写成《法华经》，欲献云南鸡足山佛地。此行，他就是要到云南鸡足山去。一路上，静闻和尚和徐霞客情同手足，在遇到盗匪时挺身而出保护徐霞客，身受重伤。明崇祯十年（1637年）的农历闰四月初，他们由湖南进入广西，足迹几乎遍及八桂大地。他们过桂林、游柳州，名山秀水、奇洞怪石形诸于徐之笔下，情趣无穷。如：写岩洞“高穹广衍、无奥隔之窍，而顶石平覆，若施幔布幄。”写倒挂的石笋“悬石下垂、水滴其端，若骊珠焉。”他与静闻一行探寻了柳江和郁江的水系脉络后，于1637年农历八月二十三日，乘船到达南宁，借宿在崇善寺。南宁当时乃一郡之名胜，市井繁华，静闻因负过重伤又长途跋涉，到了南宁便卧病不起，徐霞客让一名家仆留下服侍静闻，独自去游览了望仙坡、青秀山、马退山、罗秀山和一些寺庙名胜。在他“逆左江而上”考察后回到南宁时，静闻已与他永别多日了。闻噩耗徐霞客悲痛万分，他去崇善寺寻找静闻的遗物，写下了《哭静闻禅侣》诗六首，在诗的题记中可见他当时痛失良友的心情：“静上人与予矢志名山，来朝鸡足，万里至此，一病不痊，寄塌南宁崇善寺。他袂未几，遂成永诀。死生之痛，情见乎词。”痛失良友的徐霞客，并没有仁足不前，他想起了静闻的遗愿，他将好友的遗骨和血书的经文随身带上，顽强地继续西南之行。他过宜山入南丹，然后转道贵州，一路上艰难重重，可他百折不挠，终于进入了云南，在崇祯十二年（1639年）到达了佛教名山——鸡足山，将好友静闻以鲜血书就的经书献上，实现了禅侣静闻生前的愿望，也了却了他心头的一件大事，用行动写下了怀念好友的不朽诗篇。
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