四川民族民间舞蹈《巴渝舞》的形态揭示及历史发展

2023-11-04 理论教育版权反馈

【摘要】：我们可以看出，《巴渝舞》仍为四段体的结构。说明《巴渝舞》在进入汉代宫廷的时候，就是四段体的歌舞结构。这部距今近2200年的乐舞，史籍上没有给我们留下具体形态的描绘，但是记载了魏、晋的两部《巴渝舞》歌词，我们只能从这两部歌词的字里行间，推论和揣摩这部著名乐舞的面貌。到晋代傅玄又改写了《巴渝舞》的歌词，则更加形象地表现出乐舞的表演状况。

从史书的记载中，我们知道汉高祖刘邦对“巴渝舞”的喜爱，是因为为他作战的这支巴蜀地区板楯巴人的军队作战勇猛，“锐气善舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后令乐府习之”。（见《风俗通义校注·佚文·四夷》）并且说这就是“武王伐纣之歌”。那么展现板楯巴人刚悍的性格，展现这支军队英勇无畏的精神，展现他们欺凌敌人的豪气的这个舞蹈，其舞蹈动作、音乐形态、歌词内容，必然具有发扬蹈厉，同仇敌忾的勇锐气氛，具有军武舞蹈的特点。我们知道，以后经过乐人“习学”进入汉代宫廷的《巴渝舞》，直到魏初仍保留着原有的风貌。那么这个《巴渝舞》有着什么样的形态呢？　

《巴渝舞》是四段体的乐舞

史书记载魏初王粲改写《巴渝舞》歌词以前，《巴渝舞》的歌词，就有《矛俞本歌曲》《安弩本歌曲》《安台本歌曲》《行辞本歌曲》四篇。说明在汉代进入宫廷的《巴渝舞》是四段体的结构。而在王粲询问了巴渝民族首领，精心考校后改写了歌词，在《宋书·乐二》中记载的歌词为：

“《矛俞新福歌》

汉初建国家，匡九州。荆蛮震服，五刃三革休。安不忘备武乐修。宴我宾师，敬我御天，永乐无忧。子孙受百福，常与松乔遊。蒸庶德，莫不咸欢柔。

《弩俞新福歌》

材官选士，剑弩错陈。应桴蹈节，俯抑若神。绥我武烈，笃我淳仁。自东自西，莫不来宾。

《安台新福歌》

我功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文德，宣武威。平九有，抚民黎。荷天宠，延寿户。千载莫我违。

《行辞新福歌》

神武用师士素历。仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫我宏大。桓桓征四国，爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延万世。”

我们可以看出，《巴渝舞》仍为四段体的结构。

《乐府诗集》又载入了晋代傅玄改写的《晋宣武舞歌四首》，歌词为：

“惟圣皇篇　矛俞第一

惟圣皇，德巍巍，光四海。礼乐犹形影，文武为表里。乃作《巴俞》，肆舞士。剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而豹起。如乱不可乱，动作顺其理，离合有统纪。(www.chuimin.cn)

短兵篇　剑俞第二

剑为短兵，其势险危。疾踰飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。电发星鹜，若景若差。兵法攸象，军容是仪。

军镇篇　弩俞第三

弩为远兵，军之镇，其发有机。体难动，往必速，重而不迟。锐精分镈，射远中微。弩俞之乐，一何奇，变多姿。退若激，进若飞，五声协，八音谐。宣武象，赞天威。

穷武篇　安台行乱第四

穷武者丧，何但败北。柔弱亡战，国家变废。秦始、徐偃，既已作戒前世。先王鉴其机，修文整武艺，文武足相济。然后得光大。

乱曰：高则亢，满则盈，亢必危，盈必倾。去危倾，守以平，冲则久，浊能清，混文武，顺天经　。”

魏、晋的这两种歌词都是四段，我们在前面引用了《古今乐录》的一段话：“自周以来，唯改其辞，示不相袭，未有变其舞者。”说明《巴渝舞》在进入汉代宫廷的时候，就是四段体的歌舞结构。

《巴渝舞》是执兵器而舞，边歌边唱的群体乐舞

在《巴渝舞》的歌词中都有“矛俞”“弩俞”和“剑俞”的标题，而在《通典·乐七》中载：“《宣烈舞》有牟弩，有干戚。牟弩，汉《巴渝舞》也；干戚，周武舞也。”是说由《巴渝舞》改其名的《宣烈舞》，在舞蹈中要执牟弩和干戚而舞，执弓弩而舞，是《巴渝舞》的形式，执干戚——戈和楯而舞，是周代武舞的形式。《隋书》中也说：“其《矛俞》《弩俞》等，……巴渝之兵，执仗而舞也。”“仗”是剑戟兵器的总称，所谓“执仗而舞”即手执兵器而舞，可见《巴渝舞》是拿着长矛、弓弩、利剑等巴蜀板楯蛮军队作战善用的兵器而歌舞的。

这部距今近2200年的乐舞，史籍上没有给我们留下具体形态的描绘，但是记载了魏、晋的两部《巴渝舞》歌词，我们只能从这两部歌词的字里行间，推论和揣摩这部著名乐舞的面貌。

魏初王粲改写的歌辞，第一段《矛俞新福歌》，作为乐舞的开始段，以歌颂汉王建立国家，“安不忘备武乐修”，唱出了乐舞的主题，这可能是手执长矛，节奏舒缓以颂歌为主的乐舞段；第二段《弩俞新福歌》，从　“剑弩错陈”和“应桴蹈节，俯抑若神”的歌词中，我们感到这是一段执着剑和弓弩，歌舞与节奏有力的鼓点紧密结合，做着大幅度的俯仰动作，表现出武烈气概的舞段；第三段《安台新福歌》，是一段欢庆胜利的表演，“昭文德，宣武威”，节奏欢快，掀起全乐舞的高潮；第四段《行辞新福歌》则是以渐缓的节奏，祈祝式的曲调和动作，祝愿“汉国保长庆，垂祚延万世”而结束。

到晋代傅玄又改写了《巴渝舞》的歌词，则更加形象地表现出乐舞的表演状况。第一段《惟圣皇篇　　矛俞第一》，是开始的一段乐舞，在歌颂最高统治者的颂歌中，以执戈、矛的表演者在前面，带领着执剑、弩的表演者，排成整齐的行列，做着统一的动作，乐舞中有如鹰鹞般急速的整体队形进退变化；第二段《短兵篇　　剑俞第二》，表演者手执短剑，以实战中短兵相接的兵法和阵容，做着如星电迸发的跳跃、回旋动作，表现英武的气概；第三段《军镇篇　　弩俞第三》，表演者手执弓弩，在乐舞中可能有较多造型姿态的变化和快速进退的队形，表现军武的豪气和威风，是全乐舞的高潮；第四段《穷武篇　　安台行乱第四》，以总结式的歌唱，既要修文，也要整武，颂扬先王文武相济的光辉业绩，可能是整体歌颂式的乐舞；这次改写歌词，在最后加了一段“乱”，所谓“乱”是乐舞中以舞蹈为主的段落，往往放在全乐舞的最后，这段歌辞全以三字一顿的结构形式，作带有哲理性的总结，舞蹈则以快速的节奏，迅疾的动作，形成最后的高潮而结束全乐舞。

由以上的推论和揣摩，可以看出《巴渝舞》的表演，不论是西汉罢乐府时的“巴渝鼓员三十六人”，还是魏、晋时八佾舞的八八六十四人，他们在鼓乐的伴奏下，手拿兵器，时而聚集山立，时而迅疾变换队形；时而合着鼓点节奏，挥舞兵器；时而进退急速舞步矫健，俯仰跳跃变换姿态，全舞起承转合井然有序，跌宕起伏急缓相间，不愧是一部著名的乐舞。

四川民族民间舞蹈《巴渝舞》的形态揭示及历史发展

相关推荐